神
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认识天主是可能的吗？天主在哪里？ |
[站长] 回复：
一）对天主的渴求
天主向人启示自己，并把自己赏赐给人，同时又给寻求生命终极意义的人充沛的光明，而信仰就是人对天主的回应。
对天主的渴求已铭刻在人的心中，因为人是由天主及为天主而受造；而天主也不断地吸引人，只有在天主内，人才能找到他不断寻找的真理和幸福。
“创造宇宙以及其中万物的天主并不住在由人所建造的殿宇内，因为他是天地的主宰。他不需要人手的侍候，好像缺少什么似的。是他反把生命、气息和万物赐给万民。他用同一血缘造了全人类，使他们住在整个地面，又给每一民族定了疆域和历史年限。要他们去找寻天主，既便靠摸索，最后也可以寻获。其实他离我们并不远。因为我们生活、行动和生存都在他内。犹如你们的某些诗人所言：‘我们都是他的儿女。’”（宗17：24-28）
二）对天主的认识
人按天主的肖象而受造，又奉召去认识和爱慕天主，故凡寻求天主的人，就可发现若干“途径”去认识祂。人们也称这些途径为“天主存在的证据”，但这些证明并非自然科学所寻求的证明，而是“会集在一起而又令人信服”的论据。这些论据能使人达致认知天主存在的确实性。
这些令人接近天主的“途径”，其起点就是受造之物：即物质世界和人。
世界：由世界的运行、演变、非必然性、秩序和美丽，可以认识天主是宇宙的起源和终向。 圣保禄在谈及其他民族时，曾断言“认识天主为他们是很明显的事，原来天主已将自己显示给他们了。其实，自从天主创世以来，祂那看不见的美善，即祂永远的大能和祂为神的本性，都可凭祂所造的万物，辨认洞察出来”(罗1:19-20) 。圣奥思定也说：“请你问问大地的美丽、海洋的美丽、以及到处散布稀薄空气的美丽；问问穹苍的美丽……问问所有这些事实。它们都会回答你说：不妨仔细看看我们，我们是多么的美丽。它们的美丽有如一首赞美诗。如今，这些受造物虽然如此美丽，却是可变的，除了那不变的至美主宰外，还有谁造了它们呢”？
人：藉著对真理和美善的开放，藉著伦理道德的意识，藉著自由和良心的声音以及藉著对无限和幸福的渴望，人正自问天主是否存在。在这些情况中，他觉察到自己属神的记号。“那存在于他内的永生的种子，是不可能贬为纯物质的”，人的灵魂除唯一的天主外，没有其他的根源。
世界和人都证明他们并非自身的根源和终向，他们只分沾了那无始无终的“存在”。这样，透过这些不同的“途径”，人能认识一个事实的存在，它就是万有的根源和终向，即“大家所称的天主”。
人有能力去认识一个有位格的天主的存在，但为使人能与祂亲密交往，天主愿意把自己启示给他，并赐给他恩宠，好能在信仰中接受这启示。不过，天主存在的证据能准备人接受信仰，并协助他确认信仰而不违反人的理智。
三）教会有关认识天主的训导
“我们的慈母圣教会支持及教导：人凭理智的自然之光能透过受造物确实认识天主──万物的起源和终结”。 若无此种认知能力，人将不能接受天主的启示。人有此能力，因为人乃按“天主的肖象”而受造。
但是，人在历史的处境中，单以理智之光去认识天主，将会遇到很多困难。 简言之，虽然人单凭自己的能力和自然之光，能确实而肯定地认识一个有位格的天主，这天主以上智照顾和掌管宇宙，并将自然律铭刻在我们心中，然而理智本身在有效地运用这种天赋本能时，却遇到不少的困难。因为，凡有关天主的真理和涉及人与天主之间的关系，都绝对超越感官的领域，当这些真理要付诸实行及塑造生命时，便要求人自我奉献和弃绝自己。原来，人的心灵在寻求这些真理时，会受到感官和幻想的影响及原罪的不良倾向而遭遇困难。因此，人很容易在这些问题上，把他们不愿意认为是真实的事，便以为是假的，或至少认为是可疑的。
为此，人不但在超越他理解能力的事上，而且也在“本来并非不可理解的宗教和伦理的真理上，需要天主启示的光照，使众人在目前的人类情况下，能毫无困难地、以坚定的确实性并绝无错误地认识这些真理”。
四）天主透过圣子耶稣基督将自己启示给我们
天主由于爱，将自己启示并赏赐给人。这样，祂对人类有关人生意义和终向的问题，提供了决定性和极其丰富的答案。 天主藉著行动和言语，把自己的奥迹逐步通传给人而启示了自己。天主在受造物中赋予有关自己的的见证，此外，还亲自显现给我们的原祖。祂与他们谈话，并在他们犯罪堕落以后，给他们许下救恩并赐予祂的盟约。天主跟诺厄订立了一个在祂与一切生灵之间的永久盟约 ，直到世界的终结。 天主简选了亚巴郎，并同他和他的后裔订立了盟约。祂把他们作为自己的人民，并透过梅瑟把自己的诫命启示给他们。祂又藉著先知们准备这人民领受那为整个人类预定的救恩。天主派遣了自己的圣子把自己圆满地启示出来，并在祂身上建立了永久的盟约。祂是天父决定性的圣言，以致在祂以后，再没有其他的启示了。
五）天主圣父偕同复活的主耶稣基督及同一天主的圣神通过教会的圣事、祈祷、聚会及圣言与我们继续同在。
1）主耶稣基督这样告诉我们：“你们中若有两人在地上同心合意地祈求，我的天父一定会应允。因为哪里有两三人因我的名相聚，我就在他们中。”（玛窦福音18：19-20）
2）通过教会的圣事与我们同在。
新约圣事是由基督建立的，共有七件，就是圣洗、坚振、感恩(圣体)、忏悔、病人傅油、圣秩以及婚姻。七件圣事涉及基督徒生命中的所有阶段，以及一切重要时刻：它们产生、滋长、治愈基督徒的信仰生命，并赋予使命。这样，自然生命的各阶段与灵性生命的各阶段之间，有着某些类似之处。
其中感恩圣事是人与天主合一共融的最高峰。感恩(圣体)圣事是与天主生命相通、与天主子民共融合一的有效标记及最卓越的源头，教会是藉此而存在的。感恩(圣体)圣事既是天主在基督内圣化世界的高峰，也是人在圣神内敬拜基督，并藉着基督敬拜天父的高峰。
3）复活的住耶稣基督答应与人类同在，直到世界的终结。
玛窦福音28：18-20记载：“耶稣走上前来对他们说:“天上地下,一切权柄都交给了我，你们要去使天下万民都成为我的门徒。奉圣父、圣子及圣神的名给他们授洗。教导他们遵守我吩咐你们的一切。我将时刻跟你们同在，直到世界的终结。” （以上答案参照了《天主教新教理》和《牧灵圣经》，如你需要阅读这两本书，可以在本网站下载《牧灵圣经》电子版，然后留下电邮，我可以给你邮《天主教新教理》电子版。）
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