依撒意亚是犹大国的先知，在犹大王乌齐雅死亡的那一年蒙召成为先知（740BC；参阅：依六）。任先知期间经历了约纳堂、阿哈次和希则克雅等犹大王（依一1），根据犹太传统，依撒意亚最后是被犹大王默纳舍迫害并处死的。 依撒意亚最初主要是献身于谴责因经济繁荣而导致善良风俗腐败的犹大国（依一～五）；当叙利亚和厄弗辣因结盟攻打犹大国时（ca. 734 BC），先知曾设法劝阻阿哈次王和亚述王结盟，却没有成功（依七～十一）。之后，当希则克雅对抗亚述王国时（705 BC），先知再次投身关切政治。在亚述王散乃黑黎布进攻犹大时，依撒意亚支持希则克雅反抗，并预言耶路撒冷必将得救（参阅：列下十九1-7；依三七1-7）；根据编下三二的记载，先知并且和希则克雅王一起到圣殿祈祷，祈求上主拯救（列下十九15；依三七15）。依三七21-35是著名的讽斥性诗歌，内容是先知对散乃黑黎布的讽刺，并同时预言耶路撒冷必得到雅威的保护（参阅：列下十九20-34）。希则克雅身患重病时曾祈求先知帮助，并因此而得到痊愈（列下二十1-11；依三八1-22）；然而，当巴比伦王的儿子默洛达客巴拉丹前来道贺之后，先知依撒意亚却严厉指责希则克雅并预言王国恐怖的灭亡（列下二十12-19；依三九1-8）。 依撒意亚开始执行先知职务时，先和自己的家庭连结在一起（依八1），他给自己的两个儿子都取了充满象征意义的名字：舍阿尔雅叔布（依七2）和玛赫尔色拉耳哈市巴次（依八1），他们都和他们的父亲一样（依二十2-3），成为以色列的记号和前兆（依七3；八1-4）。很可能他们也是自己父亲的徒弟并继续了父亲的使命。 依撒意亚先知书 依撒意亚这个名字除了代表先知这个人之外，同时也是一部著作：依撒意亚先知书，其中在编年纪下出现两次（二六22、三二32），在新约中则共计出现21次；此外，在未提及先知名字的情形下，新约还引用了这部作品近40次。 现有的依撒意亚先知书共计六十六章，但其中只有大约一半的篇幅出自依撒意亚先知自己的手笔。整部书其实有如一个先知性的「图书馆」，收集了几个世纪的以色列先知作品。通常人们区分整部先知书为：第一依撒意亚，这是真正出自先知依撒意亚的部分（依一～三九）、第二依撒意亚（四十～五五）和第三依撒意亚（五六～六六）。虽然后人以这位最伟大的先知之名来称呼整部作品，但全书的内容是为天主的光荣作证，显示天主不但是超越一切之上，同时也是最内在于整个世界和其中历史的神。