中国教会写作人才培训班

文字符号和文字前身图画符号的诞生，开启了人类文字传播的历史，它改变了数十万年信息传播的形态，使原始新闻发生了质变，标志人类文明的真正出现。符号是信息的载体，是人类传播的要素，信息是通过符号来传递的。不同的符号具有不同的特性，在文字、影像、声音三大符号中，文字是最容易被保留，也是最基础最根本的传媒，它的传播不受时间空间的限制，现代所有“媒体”都是文字的延伸产品。也许正因为如此，见了异像的约翰听到来自天上的声音说：“你所看见的，当写在书上！”（启1：11）

《圣经》里记录了太多用文字来传达信息、侍奉上帝的例子。从上帝用指头在墙上写字到耶稣在地上画字，从摩西在西乃山密云之中记录十条诫命到大卫、所罗门“心中涌出美辞”写下不朽的诗篇和箴言，从保罗十三封精湛的神学书信到使徒约翰在拔摩海岛上末日异像的记录，文字作为上帝向人说话的工具一直被神使用，成为亿万人们认识上帝的媒体，千万灵魂得到喂养的粮食，百万浪子迷途知返的灯塔。所以，写作，特别是被神使用的文字写作是一种能改变人类生命和历史的侍奉。

中国教会无论从那个面上讲，文字事工都落后于教会发展的需要。当年要约翰“写下来”的呼唤如今同样在向我们发出呼召。文字事奉者不仅要有一般意义上 “下笔如有神”般的流畅笔触，更是要接通灵性层面上的“下笔出于神”的活水源头，即“看见”先于“写”，像约翰一样：“把你所看见的，写在书上。”在座各位都有心做好文字工作，因此我愿意在早晨的时候，就这“看见”与“写”之关系与大家分享我的读经感受：

“看见”就是有异像、有亮光。当年神发话了，摩西、约翰才有文字可记。我们传扬福音，是要让人听到神的话。我们为真理作见证，是要领导人的思想认识真理。一般的文学创作尚且需要“灵感”，作为文字事奉，没有来自圣灵特殊的恩膏与感动，就不可能有能供应人生命的活水泉源。没有“瀑布发声”，也就不可能发生在心灵深处的“深渊与深渊响应”。今天神也许不常用异像异梦等特殊启示手段来显明他的心意，但神每每藉着他已经启示给我们的《圣经》向我们说话。一个文字事奉者首先应当是个神话语的恭读者，一个圣言的释放者必先是一个圣言的聆听者。中国的大思想家孟子说“人之患在好为人师”，意即人的坏毛病就是喜欢以教育者自居,动不动就想教训别人，此话揭示了我们多数人的心理陋习。可是，先知以赛亚却说：“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”（赛50：4）文字牧者时刻不能忘记，在“用言语”（文字）扶助别人之前，必先求神“提醒、提醒”自己的耳朵，“使我能听，像受教者一样”。在每一次读经时也能像大卫一样祈祷说：“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。”（诗119：18）只有当我们能“看出”奇妙才能述说那位奇妙者的奇妙！

“看见”就是有发现、有感受：人们常说“这个世界不是缺少美，而是少了发现美的眼睛”。同样，这个世界也许不是缺少神的声音，而是少了静听他声之“受教者的耳朵”。诸天在述说，穹苍在传扬，无一日不在发声赞美主的奇妙。野地的百合，天上的飞鸟无一天不在述说神的恩典！“一花一世界，一草一灵性”，抬头仰视，你会稀奇飞鸟的信心；低头沉思，你会惊叹蚂蚁的智慧；环顾左右周遭，你会从人间万象里感悟人生的真谛；追索上下历史，你会从沧海桑田中看见真实的主宰。总之，你会感叹：“其实他（神）离我们各人不远，我们生活、动作、存留都在乎他”！（参徒17：27-28） “天韵诗班”有首诗唱得非常好听，我很喜欢，它的名字叫《表达》，歌词中有一段说：“起风的时候,我感受得到你。鸟唱的时候,我聆听得到你。天空的云彩,来去瞬间变化。我真的发现，你啊,多么善于表达。春天的早晨,我感受得到你。宁静的夜里,我聆听得到你。每天的生活里,你总有方法说话。我真的发现，你啊，多么善于表达......”是的，神“这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识”（诗19：4），关键是你我是否听得见？

“看见”就是有负担、有催迫：旧约先知耶利米看到时代的需要，感到上帝大有能力的话语在他心中翻腾：“似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁”（耶20：9）。新约保罗看到哥林多教会存在的种种问题，就对症下药，用书信形式循循善诱，谆谆劝导。即便讲到一些琐碎的生活问题，保罗还是自信是被神的灵感动了（参林前7：40）。当主耶稣看见神的圣殿成了贼窝，祷告之殿成了买卖之处，“心里焦急，如同火烧！”（约2：17）所以，一个被神生命浸透的人，一旦发现身边许多不合神旨的事，自然会有生命反应，要么他振臂高呼，要么他奋笔疾书，他一定会把从神来的领受和感动与人分享。保罗传道有二个原则：“因为神的旨意，我并没有一样违避不传给你们的”；“凡与你们有益的，我没有一样违避不说的”（参徒20：20，27）。这两个“不违避”充分显示了保罗传道工作的责任感。文字处理事工研讨不是纯粹讨论文字驾驭能力，文字事奉者的作品也不能是风花雪月、无痛呻吟，更不是标新立异、自我标榜，而是要在这个时代里传达神的心意、人的需要。无此负担，不必行文。无此催迫，难有好文。

十九世纪挪威杰出的剧作家、诗人易卜生说：“生存乃是不断地在内心与灵魂交战；写作是坐着审判自己！”被称为中国先锋作家的基督徒北村说：“写作是生命的流淌”！从这些作家的感受中我们发现，其实，文字事奉者的看见，是一种生命的看见。