现实化的过程让圣经在不同时期均能结出果实，相应地，植根文化的过程则兼顾不同地方的多元性：这确保圣经讯息在众多不同的土地上得以植根。可以肯定这多元性不会是全面的。事实上，每一个真正的文化，均以个别方式盛载着天主所建立的普世性的价值。

植根文化的神学基础，在于这样一个信仰确认：天主的圣言超越表达它的那些文化，且具有被传播到别的文化的弹性，藉此得以在所有人身处的文化背景内通传给他们。这信念源自圣经本身：打从创世纪开始，圣经便采取一个普世性的立场（创 1:27~28），及后在透过亚巴郎和他的子孙许诺给所有人的祝福中重申（创 12:3; 18:18），并且在把基督福音的宣讲拓展至「万民」时，决定性地肯定了这立场（玛 28:18~20; 罗 4:16~17; 弗 3:6）。

植根文化的第一步是翻译默感的圣经到另一个语言。这步骤在旧约时代已实行了，先是当希伯来文圣经以口传方式译成阿剌美文的时候（厄下 8:8~12），以及后来以书写方式译成希腊文的时候。一个翻译当然不止一个简单的原文的注音誊写。由一个语言转到另一个语言，必定牵涉一个文化背景的转移：观念不是完全一致，而符号亦有不同的意义，因这些来自不同的思想传统和生活方式。

以希腊文写成的新约，整体而言，充份反映出一股植根文化的动力：当把耶稣的巴力斯坦化的讯息转移到犹太希腊文化时，这表达了一个意向，就是要超越一个单一文化世界的局限。

圣经的翻译虽然是一个基本的步骤，但这工作本身并不保证一个彻底的植根文化过程。翻译之后，还需要阐释，把圣经经文明显地联系至切合本地文化的感受、思想、生活和自我表达的方式。从阐释开始，便踏进植根文化的其它阶段，进而形成一个植根于文化的基督文化，延展至生活的每一方面（祈祷、工作、社交生活、习俗、法制、艺术与科学、哲学和神学反省）。实际上，天主的圣言是一粒种子，从圣言被栽植的土壤 吸收有助成长和结果实的要素（参阅AG 22）。因此，基督徒必须辨别「宽宏的天主分施给万民何等的财富；同时，他们务要把福音的真光投射在这些宝藏上，去释放他们，把他们归纳于天主救世者的王权之下」（AG 11）。

明显地，这并不是个单向的过程；而是包括「互向致富」。一方面，在繁多的文化中蕴藏的宝藏，让天主的圣言结出新的果实；另一方面，圣言的光照可对各文化所提供的，给予取舍的能力。有害的元素可置之不理；有益的元素的发展则得到鼓励。对基督这个人，对他的逾越奥迹的动力和他对教会的爱的全心忠信，可避免两个虚假的做法：一方面是把讯息作肤浅的「适应」；另一方面是混合主义的混淆（AG 22）。

圣经的植根文化过程，从初世纪起已分别在东方和西方的基督徒中展开，并证实相当成功。不过，始终不能视之为一项已完成的大任，却要紧随着各个文化不断演进，一而再、再而叁地推行植根文化的工作。在较近期才接受福音的国家，出现的问题则有点不同。事实上，传教士难免带同植根于他们本身国家文化的天主圣言，致令新的地方教会要以各种努力，把这属于植根于异国文化的圣经，转变成另一个更贴合他们当地文化的形式。