若望福音14:23-29

23耶稣回答说：“爱我的人，必会遵守我的话，我父会爱他；我们都去他那里，并住在他内。

24那不爱我的人，也不会遵守我的话。你们所听的训诲不是出于我，而是出于那派遣我的父。

25我趁着仍和你们在一起的时候，把这一切告诉你们。

26可是父借我名将派给你们的那位‘护佑者’，就是‘圣神’，会把这一切启示给你们，他会使你们想起我曾跟你们说过的话。

27我把平安留给你们，我把自己的平安赐给你们:我给你们的，不同于世人所给的。你们心里不要忧愁，也不要害怕。

28你们已经听我说过：我要走了，可是还会回到你们身边。你们如果爱我，一定会替我高兴，因为我要回到父那里去，父比我更大。

29在事情未发生前，我已先告诉你们了，好使你们在事情发生时能信。

·        永远的「现在」

若望福音的作者以相当特别的方式报导耶稣的「临别赠言」，在这段谈话中，过去、未来和现在之间的时间差距几乎完全被取消，耶稣的复活、圣神的派遣以及耶稣再度来临，被表达成彼此紧密相关的整体经验。耶稣提到祂复活后的显现时，也同时预告祂将要再来，而圣神也使人知道耶稣留在天父内，门徒留在耶稣内，而耶稣也留在门徒内（若十四20）。

·        「爱」是一切的关键

旧约中的先知传统就已预言，世界末日来临时，天主将居住在人当中（参阅：则三七26-27）。但若望福音的叙述，使先知的预言的实现，变成非常个人性的表达，成为天主对那些遵守耶稣的命令和祂的话的人爱的表达。耶稣的话原本是对一切人说的，但是谁若拒绝或不遵守耶稣的话，就是不爱耶稣，这人便给自己定了罪，而罪恶的结果就是天主将不会住在他内。换句话说，人不能抱怨耶稣不把自己或天父显示给他（若十四22）。谁看不见天主，只能责怪自己不遵守耶稣的话（若十四23）。

·        「护慰者」圣神

耶稣离去之后，门徒们并非孤苦无依，因为「护慰者」将要来到，替代耶稣教导门徒。「护慰者」也是天父所派遣来的，就好像子是父所派遣来的一样；祂并不提出新的教导，而是使门徒们想起一切耶稣所说过的话，护慰者的使命和职务就是继续耶稣的启示；但是，护慰者继续这个启示的意思并非只是在「数量」上加以扩展或者延伸，而更是「加深」门徒对耶稣话的了解，使耶稣的教导在现世得以实现，使人在危急的时候能够坚持信心。

·        耶稣赏赐的「平安」

「平安」是犹太社会人们相见与道别时惯用的祝福语，因此这个主题非常适合耶稣讲述「临别赠言」的场合。但是，耶稣是以将要离去的身份，把「平安」当作祝福和礼物赏赐给门徒们，因此这个「平安」含有更深的意义，表达天主赏赐的救援。这是世界所不认识的平安，只有信仰团体才能真正拥有平安，这个最真实而深沈的平安，是生活在世界之中的信仰团体带有「希望」的记号。门徒们面临和耶稣分离的时刻，不应该被忧闷和胆怯所控制；相反的，他们应该在平安中充满喜乐，因为他们的主将要完成祂的救援道路，这条路将带领他们达到生命的圆满目标。

·        「父比我大」

天父是最大的，是一切救援行动的主动者，祂派遣子到世上来，也将继续派遣圣神来到世上。门徒们的信仰将因耶稣死于十字架而动摇，但是他们应该在圣神的启示下明白真理：虽然天父的启示者被杀死，看起来似乎世界以及他的统治者得到了胜利；然而这只是表面的假象，真实的情况完全相反。事实上，耶稣的死亡是完成天父派遣的使命，宣告了祂对父的爱。圣神要在这「末世时期」帮助信者领悟，三位一体的天主内在的爱超越一切，而达到最深的信仰。

·        综合反省

基督的平安和世界的平安具有本质上的区别：世界为了得到平安而杀害一切对手与敌人；基督所赏赐的平安却并不排除十字架。基督徒常常被攻击、遭受虐待而陷入极度的不安之中，但是他们却相信天主的仁慈眷顾，而生活在基督的平安内，知道他们不久就要重新欢笑。

耶稣被天父派遣来到世上，完成了天父所交付的使命后又回归父家，但祂却一直临在于门徒团体（教会）之中。耶稣用「话语」启示自己：门徒必须宣讲、聆听、并且相信祂的话；耶稣也借着「爱」启示自己：相信祂的人在爱中遵守祂的话。相信祂的人共同组成天主子女的团体，在复活的基督的光照下走向信仰的道路；耶稣许诺要将圣神赏给他们，并且赐给他们平安，门徒团体因此确信自己和耶稣一起生活在天父的共融之中。

综合而言：天主子被派遣，为了把人领到父那里；圣神被派遣，为了把人领到子这里来；天主子把祂的教导留给我们，而天主圣神则使我们了解这些教导。