若望福音6：51-58

51我就是那天降的生命粮，谁吃了这食粮，将永远活着。我要赐给人的食粮是我的肉身，是为使世人得到生命而献出来的。”

    52犹太人之间起了纷争。他们说：“这个人怎么可能把他的肉给我们吃呢？”

    53耶稣说:“我实在跟你们说，如果你们不吃人子的肉，不喝他的血，你们就不能得生命。

    54那吃我的肉，喝我的血的人，将得永生，在末日我将复活他。

    55我的肉是真正的食粮，我的血是真正的饮料。

    56凡吃我肉、喝我血的人，活在我内，我也在他内。

    57永生的父派遣我来，我因父而活；同样，吃了我肉的人也会因我而活。

    58这就是从天降下的食粮，不像你们祖先的，吃过还是死了。谁吃了这食粮，将永远活着。”

【经文脉络】

这个主日的福音是耶稣「生命之粮」言论的第三段（若六51-58），整个言论中的主要对立概念 ─ 「玛纳」和「天上来的食粮」 ─ 在此也重复出现（58）。虽然其中的主题仍然是「饮食」和「获得生命」，但是这段经文当中所谈的饮食不再只是图像性的表达，因为表达主题的关键词已经由「食粮」转变为「肉」（51），真正被吃和被喝的是人子的肉和血，所以这段经文所谈论的是「圣事性」的内容。这段经文的结构非常的清楚，可以分成三段：首先是引言（51-52），接着是圣事性的食粮（53-56）最后是获得永远的生命（57-59）。

耶稣的「肉」是生命的食粮

耶稣继续向群众解释生命之粮，更进一步指出，这个由天上降下来的食粮就是祂的「肉」。第51节的经文有一个时态的转变，在前段经文「我是从天上降下的食粮……」用的是现在式，而后段「我所（将）要赐给的食粮，就是我的肉……」则是用未来式。这个时态的转变使人预先看见了耶稣的死亡，在这个死亡中祂把自己的肉 ─ 祂的生命 ─ 完全交出来，为了使世界得到生命。耶稣要赐给的食粮，就是祂的肉，「是为世界的生命而赐给的。」（51）这句话和谷十四24的经文「为了众人而赐予的」相似，都表达出这是一个「圣事性」的恩赐。

耶稣是真人

这段经文中耶稣赤裸裸的使用「肉」，而不是用「身体」这样的字眼，这样的用语大概是直接针对福音写作之时形成的「幻象基督论」。由于幻象论否定耶稣的人性，因此福音作者刻意采用这样直接的字眼，来反驳这样的异端。

耶稣的话导致犹太人的争论：「这人怎么能把他的肉，赐给我们吃呢？」（52；参阅：出十七2）。对他们而言，耶稣宣告的内容荒谬无稽，自然令他们无法相信。

圣事性的食粮

面对犹太人的争论，耶稣毫不退缩地继续向他们说：「你们若不吃人子的肉，不喝他的血，在你们内，便没有生命。」耶稣将得到永远长存的生命，和参与圣事宴会紧密地结合在一起，这段话清楚的强调，感恩圣事以及耶稣十字架死亡所具有的救援意义。福音作者在此刻意的采用非常具体的字来表达吃、喝的真实性，希腊文所用的字按字义表达就是「咀嚼」。而人子这个头衔则清楚的指出，只有这位被举扬者才能给予圣事性的礼物，这个礼物才能够真正的被当作饮食，也唯有祂才会赐予生命。然而这个礼物不能被理解成一种可以传递不死性的「长生不老」药，而是对于未来肉体复活的保证。

和基督密切结合

耶稣的话语也指出，这个感恩圣事形成人们和基督最密切的位格性结合：「谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。」（56）若望福音当中常常用「他在我内、我在他内」的话语，表达基督和天父之间的关系。因此吃人子的肉、喝人子的血的人，便和基督密切结合，犹如耶稣和天父结合一般。

得到生命

谁吃耶稣的肉，也要因着耶稣而生活（58），而这个永远的生命最终是来自于天父的给予。天父为了赐予生命，而把祂的子派遣到世上来，因此耶稣称自己是从天上降下来的食粮（若六50、58）。「天上的食粮」和「圣事性的食粮」在此被视为完全一样。由此我们可以了解，唯有在信德之中参与圣事性的宴会才真正具有意义，单单是吃和喝并不能达成任何目的。

这段经文的最后面指出，耶稣提出这段教导的地方是葛法翁的会堂，正是犹太人学习宗教信仰的场所，使人相信耶稣才是引人得到生命的真正导师。

 【综合反省】

 若望福音福音的作者透过这段经文，清楚的表达了他对于圣事深刻的了解。他突显了生命的获得，强调了每一个人个别性的救援；相对而言，这里比较忽略团体性救援的幅度（比较：格前十17）。但是，我们特别要注意的是，这里非常强调和基督个人性的结合，以及每一个人自己的行动配合。因此奥斯定说：谁如果不留在基督内，而且基督不留在他内的，毫无疑问，他既没有吃基督的肉，也没有喝耶稣的血。吃耶稣的肉、喝耶稣的血，最终的目标就是达成和祂完全的合一，也就是留在祂内，而祂也留在这个人内。所谓「相信」，就是指相信耶稣，同时相信的人是在基督内、经由基督而相信。