若6：1-15
1此后，耶稣渡到加里利湖，即提庇里亚湖的另一岸。
2有一大群人曾见过耶稣治病的奇迹，就一路跟随他。
3耶稣上了山，和门徒们一起坐下来。
4这时候犹太人的逾越节快到了。
5耶稣抬头，看见一大群人向他走来，就对斐理伯说：“我们上哪里买饼给他们吃呢？”
6耶稣这么问是想试探斐理伯，其实他知道该怎么做。
7斐理伯回答说:“即使花两百块银钱去买饼，恐怕一人也吃不上一块呢！”
8耶稣的另一门徒，西满伯多禄的兄弟安德肋说：
9这儿有个孩子带了五张饼和两条鱼，但哪够分给这么多人吃？”
10耶稣说：“叫大家坐下。”
那里青草茂盛，大家都坐了下来，单是男人就有五千人。
11耶稣拿起饼，祝福了，然后分给坐在草地上的群众；他也同样把鱼分给大家，随他们吃。
12大家都吃饱后，耶稣就吩咐门徒：“把剩下的碎渣收好，别糟蹋了。”
13他们便把五张饼的碎屑，就是大家吃剩的，全收在篮里，竟然装满十二个篮子。
14人们见了耶稣刚刚行的奇迹，就说：“这人一定是那位要来到世上的先知！”
15耶稣知道他们想强拉他，拥他为王，就又避开人群，独自上山去了。
「赠予奇迹」
基本上「增饼奇迹」的类型属于「赠予奇迹」，赠予奇迹有两个基本特征，首先是关于这个奇迹过程的报导十分模糊，读者难以知道这个奇迹发生的详细过程；其次，这个奇迹根本上来自于行奇迹者的主动意愿。若望所记载的增饼故事，明显地被表达出上述的第二个特征。就文学形式而言，这段叙述可分成三段：奇迹的准备（1-9）、宴会（10-13）和群众的反应（14-15）。
提庇黎雅海
事件发生在「加里肋亚海」的岸边，福音指出这个海也叫做「提庇黎雅海」（1）。这是由于黑洛德安提帕任本地的分封侯时，于主历26年在这个海边建筑了一个新城市作为行政中心，并为了讨好当时的罗马皇帝提庇黎雅，而以他的名字为此城命名，因此，人们也称这个海为提庇黎雅海。
对奇迹的批判
福音叙述大批群众跟随耶稣到了海的对岸，原因是他们看见了耶稣所行的神迹（2）。这个简短的叙述反应出若望福音对于奇迹追求者一贯的批判态度，说明耶稣行奇迹的目的在于使人得到生命（若廿30-31），如果人们只为追求奇迹而跟随耶稣，便是根本没有明白奇迹的意义，自然也无法达到真正的信仰（参阅：若二23-25）。
新「逾越节」
故事发生的时间在逾越节临近之时，地点则是在一座山上（3-4），这些情景投射了梅瑟曾经举行的逾越节，如今被基督徒的逾越节所取代。整个事件完全出于耶稣的主动，耶稣对斐理伯的问话只是为了考验他的信德（5-6），经文中也完全没有提到在场的群众面临着饥饿威胁的困境（比较：谷八3），斐理伯和安德肋二人所说的话更是增强了这个奇迹的重要性（7-9）。安德肋所提到的「大麦饼」符合现实情况，因为这是当时穷人的饮食，但是也使人想起旧约中厄里叟所行的增饼奇迹（列下四42-44）。这些关连使人看出耶稣超越旧约中的一切先知。
欢宴的奇迹
耶稣要求群众们坐下，福音作者提到在那个地方有许多青草（10），这个图像赋予整个餐会一种庆典的欢乐气氛，也许反映了咏二三2。耶稣就如每一个犹太的正式餐会一样，以主人的身分说出感恩和祝福的话语（11）。虽然经文并没有提到「擘饼」，但是由若六52-59经文，可以看出这段话仍应被当作感恩礼来了解。耶稣「自己」把饼分给了群众，完全没有门徒介入（参阅：谷六41），祂让众人按各自的需要任意饱餐。之后，耶稣按犹太餐会的习惯，吩咐门徒「把剩下来的碎块收集起来，免得糟蹋（腐坏）了」（12），这一点显示，这些被分给群众享用的饼应该是一个存留到永远的饮食的预像（参阅：若六27）。原有的材料只是五个大麦饼，被收集的碎块却远超过此数，满满十二筐的碎块证明这是一个奇迹，显示了耶稣的大能；同时「十二」也反应出门徒的数目，也许是每一个人收集了一筐。
反应
在场的群众从所经历到的这个奇迹，认为耶稣就是「那要来到世界上的先知」（14；参阅：申十八15-18）并因此愿意把祂立为默西亚君王。耶稣所行的奇迹当然表达出祂的末世性救援角色；但是，群众把耶稣拥立为默西亚王的愿望，则是严重误解了祂的救援角色。耶稣拒绝被推举为政治性的君王，以具体的行动抗议这个误解，「独自退避到山里去了」（15）。
【综合反省】
这一段增饼奇迹的故事当然是以基督论为中心，整段故事主要显示出两个彼此对立的概念：一方面是耶稣丰富的、毫无限度的赠予，另一方面则是人们误解祂行奇迹的真正意义，只希望拥护祂成为一个赐予日常饮食的君王。这两个对立的概念显示出两个奥秘：天主无限的爱，往往逼迫耶稣进入更大的孤独；而另一方面几乎每一次这样的独处，都引出天主更大的自我启示。我们在接下来的几个主日便要看见这伟大启示的内容，也就是「生命之粮」言论。从这一段记载，我们看出来失败、孤独以及无限的爱情，都表达出天主毫无保留、更大的爱以及更大的主权。
