进堂咏
凡爱慕耶路撒冷的，都应与她一同喜乐；凡为她忧伤的，都要与她尽情欢乐。（依66:10-11）
不念光荣颂
集祷经
天主，你藉着你的圣言，以奇妙的方式，促使人类和好。我们恳求你，使信仰基督的子民，都能以最大的热诚，及活泼的信德，迈向即将来临的逾越庆节。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（选民的放逐与拯救，都显示上主对他子民的义怒与仁慈。）
恭读编年纪下 36:14-16,19-23
那时候，所有的司祭、首长和百姓，都罪上加罪，仿效了异族所做的一切丑恶之事，污辱了上主在耶路撒冷祝圣的 圣殿。上主、他们祖先的天主，由于爱惜自己的百姓和自己的居所，时常不断派遣使者警戒他们。无奈，他们都嘲笑了天主的使者，轻视了天主的劝言，讥笑了天主的先知，致使上主的怒火，发泄在他的百姓身上，直到无法救治。
敌人焚毁了上主的殿宇，拆毁了耶路撒冷的城墙，烧了城中所有的宫殿，毁坏了城内一切珍贵的器皿；凡没有死于 刀下的人，都被掳到巴比伦去，作巴比伦王及他子孙的奴仆，直到波斯帝国兴起。这样，就应验了上主藉耶肋米亚的口所说的话：“为填补没有遵守的安息年，这块土地要一直荒凉七十年。”
波斯王居鲁士元年，为应验上主藉耶肋米亚的口所说的话，上主感动了波斯王居鲁士的心，叫他出一道号令，通 告全国，说：“波斯王居鲁士这样说：上天的神：‘上主’，将地上万国交给了我，嘱咐我在犹大的耶路撒冷，为他建筑一座殿宇；你们中间凡做他子民的，都可以上去耶路撒冷；愿他的神与他同在！”
——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏137:1-2, 3, 4-5, 6
【答】：我若不怀念你，就宁愿我的舌头，紧紧贴在我的上腭！（咏137:6）
领：当我们坐在巴比伦河畔，一想起熙雍，就泪流满面。在河畔的杨柳间，挂起我们的竖琴。【答】
领：那些俘掳我们的，要我们唱歌；那些迫害我们的，还要我们奏乐：“快来给我们唱一首熙雍的歌！”【答】
领：但我们身处外乡异域，怎能讴唱上主的歌曲？耶路撒冷！我如果忘记你，就愿我的右手枯萎！【答】
领：我若不怀念你，不以耶路撒冷为喜乐，就宁愿我的舌头，紧紧贴在我的上腭！【答】
读经二（你们因罪恶而丧亡，因恩宠而得救。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 2:4-10
弟兄姊妹们：
富于慈悲的天主，因着他爱我们的大爱，竟在我们因犯罪而丧亡的时候，使我们同基督一起生活；可见你们的得救，是由于恩宠。
天主使我们同基督一起复活，并使我们在基督耶稣内，和他一同坐在天上，为将自己无限丰富的恩宠，即他在基督耶稣内，对我们所怀有的慈惠，显示给未来的世代。
因为你们得救是由于恩宠，藉着信德，所以得救并不是出于你们自己，而是天主的恩惠；不是出于功行，免得有人自夸。原来我们是他的化工，是在基督耶稣内受造的，为行天主所预备的各种善工，叫我们在这些善工中度日。
——上主的话。
（默想片刻）
福音前欢呼
领：基督、天主圣言，愿光荣归于你。
众：基督、天主圣言，愿光荣归于你。
领：天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人，不至丧亡，反而获得永生。（若3:16）
众：基督、天主圣言，愿光荣归于你。
福音（天主派遣圣子来，是为叫世界藉着他而获救。）
恭读圣若望福音 3:14-21
那时候，耶稣向尼苛德摩说：“梅瑟曾在旷野里高举了蛇，人子也应照样，被举起来，使凡信的人，在他内获得永生。”
天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人，不至丧亡，反而获得永生。因为天主没有派遣子到世界上来，审判世界，而是为叫世界，藉着他而获救。那信从他的，不受审判；那不信的，已受到了审判，因为他没有信从天主独生子的名字。
审判就在于此：光明来到了世界，世人却爱黑暗甚于光明，因为他们的行为是邪恶的。的确，凡作恶的，都憎恶光明，也不来接近光明，怕自己的行为暴露出来；然而履行真理的，却来接近光明，为显示出他的行为，是在天主内完成的。
——上主的话。
（讲道后默想片刻）
信经
献礼经
上主，我们欢欣地向你呈上这献礼，作为我们永生的良药。求你帮助我们，以真诚的心，举行圣祭，并为世人的得救，以相称的生活，将这圣祭，彰显出来。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
四旬期颂谢词（一）
（四旬期的精神）
主、圣父、全能永生的天主，我们藉着主基督，时时处处感谢你，实在是理所当然的，并有助我们获得救恩。
你每年恩赐我们，以净化的心灵，欢欣期待逾越节的奥迹，俾能以虔诚的祈祷和爱德工作，及参与重生的圣事，而到达作你宠爱子女的美满境界。
为此，我们随同天使、总领天使、上座者、宰制者，以及全体天军，歌颂你的光荣，不停地欢呼：
四旬期颂谢词（二）
（心灵的更新）
主、圣父、全能永生的天主，我们时时处处感谢你，实在是理所当然的，并有助我们获得救恩。
你为恢复我们心灵的纯洁，制订了这充满救恩的时期，帮助我们克胜私欲偏情，并在处理尘世变幻的事务上，懂得追求永恒的真福。
为此，我们随同所有天使和圣人，一起歌颂你，不停地欢呼：
领主咏
耶路撒冷建筑的好似京城，确是内部划一整齐的京城。各支派，上主的各支派都齐集在那里，按照上主的法律，称颂上主的名字。（参阅咏122:3-4）
（领主后默祷片刻）
领主后经
天主，你光照世上每一个人；我们恳求你，以你圣宠的光辉，照亮我们的心灵，使我们的一切思念，常得你的欢心，也求你帮助我们，真诚地孝爱你。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
隆重祝福
主祭：愿主与你们同在。
会众：也与你的心灵同在。
执事/主祭：请大家俯首，接受天主的降福。
（主祭向会众伸手）
主祭：上主，求你保护向你祈求的人；坚强软弱的人；并以生命之光，光照那些走在黑暗中和死影下的人。你既仁慈地拯救他们脱免一切邪恶，求你也帮助他们迈向至善的境界。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
会众：亚孟。
主祭：愿全能天主，圣父、圣子X、圣神的降福临于你们，并永远存留在你们当中。
会众：亚孟。
默观天国奥义的若望指出，审判并非外加的，而是因着每个人面对光时所做出的选择，审判已经定局。从某种意义上来说，审判乃是人对自己的审判。
子来到世界上并不是为了审判，而是为了拯救。可是他的来临却造成了不可避免的后果：审判。依照对他的态度，人们产生了两级分化。因为他乃是天主最后和最高 的启示，是真正而永恒的光；而如此强烈的光明令人无法逃避，每个人都不得不做出选择。若望福音一再重复使用的词汇“光明-黑暗”“属于他的人-世界”，强 烈表现了光的来临所造成的这种两极分化。
在若望福音中，或许比拉多审判耶稣的故事可当作一个对此的解释：比拉多面对耶稣时表现得迷茫、慌乱、懦弱，同耶稣面对比拉多时表现的从容、平静、温良形成 鲜明的对比。表面上是比拉多在执行审判；可实际上他却被审判了。耶稣的从容与善良，照出了比拉多内心的黑暗和慌乱；耶稣的纯洁，重重撞击着比拉多的良心。 耶稣身为真光是如此强烈，任何人面对他时都不得不做出抉择。而比拉多选择了拒绝。
主，赐我力量去选择光明并行走在光明中。
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