读经一：斐3:3-8

    3真正接受割礼的人是我们，因为我们借着天主圣神而侍奉，我们信赖的是基督，而不是人为的条件。

    4我也可以凭靠外表。若有人想倚仗外表的条件，我比他更有资格。

    5我生于以色列民族，属本雅明支派，是由希伯来人所生的希伯来人，出生后第八天就受割礼。就律法立场，我是法利塞人，

    6曾经怀着如此的热诚迫害过教会。若就律法的成义概念而言，我是无可指摘的。

    7但因基督，我从前认为有利的，现在看起来都是有害的。

    8不但如此，更因为对我主基督耶稣的认识，我看其余一切都是空。为了他，我愿舍弃一切，并视一切为废物；只为得到基督。

释义 （彭龙英）

从第三章开始，保禄词锋一转，进入到书信的另一个主题（三1-21），告诫斐理伯信友不要受到犹太主义的迷惑，认为只有接受割损才可成为天主的选民。保禄强调真正受割损者的记号，不是肉身（思高译外表）的割损，而是圣神，祂在人的内心推动着，借着祂，信者才能接受耶稣基督的救恩，成为天主的选民。

针对犹太主义者，保禄便回顾自己昔日无可懈击的犹太教背景，借此证明他拒绝割损和梅瑟法律为得救的记号，并不是因为他欠缺，相反，他比希伯来人更希伯来人，比犹太教更犹太教，曾热心迫害基督徒团体。但是，当他认识了他所迫害的基督时，他的生命目标幡然改观，过去足以傲人的资本都已失去了价值和吸引力，他甘愿为基督舍弃一切，只以认识基督耶稣为生命的至宝。

路加福音15:1-10

仁慈的比喻

    1那时税吏和罪人都来找耶稣，想听他讲道。

    2法利塞人和律法经师私下议论说:“这个人竟接待罪人，还跟他们吃饭！”

    3于是他为他们讲了这个比喻:

    丢失的羊

    4“你们中有人养了一百只羊，其中一只丢失了，他难道不会把九十九只留在荒野，而去找那迷失的一只，直到找到为止吗？

    5找到后，他欢欢喜喜地把羊扛在肩上，返回家里，

    6请朋友邻人前来说:‘与我共同快乐吧！因为我找回了迷失的羊！’

    7我告诉你们:同样地，对于一个罪人的悔改，天上的喜乐胜过拥有九十九个不需悔改的义人。

    8一个女人有十个钱币，如果掉了一个，她难道不是要点上灯，打扫房间，仔细寻找，直到找着为止吗？

    9她找到后，便叫了朋友和街坊来，说：‘分享我的快乐吧！因为我找回了失去的钱币。’

    10我对你们说:“同样地，天主的天使也会为一个罪人的悔改而欣喜。”

释义

路加在报导耶稣讲述的两个美丽的比喻之前，先叙述了当时的背景：法利塞人与经师不满耶稣接待罪人，并与他们坐席（1-3）。耶稣以三个动人的比喻予以回应（亡羊、失钱与荡子回头），今日福音所记载的是前二者。

这两个比喻所带出的信息非常清楚：天主不愿罪人丧亡，而愿罪人悔改获救（参阅：则十八23）。对于需要救恩的人们，耶稣与天主的态度向来一致。因此，面对法利塞人与经师的责难，耶稣的立场一点也没改变。此处，比喻中牧人与妇女的态度反映天主的态度：祂主动去寻找迷途之人，并因此而充满喜乐。

这应该是耶稣的比喻中最直接易懂的两个，比喻中没有任何艰深隐诲的意含。然而，这种最简单的比喻，却道出了令世人诧异的真理：天主对迷途之人的爱！但是犹太的宗教领袖们却不认识这种爱。确实，喜爱义人容易，接纳罪人却难；天与地距离有多远，天主与世人的意念和行径就距离有多远（参阅：依五五8-9）！

反省

耶稣关切的不是九十九与一间的价值衡量，而是一个也不愿丢失的坚持。我在与人的关系中，是否也常是个人得失考量，而非整体益处的考量？

我们都知道，寻求天主的接纳与宽恕，比寻求人的宽恕更为容易。但天主召叫我们，为使我们像祂成全。我是否愿意努力学习天父，宽恕得罪我的人？

祈祷