恭读亚毛斯先知书 7:12-15
12阿玛责雅对亚毛斯说：“有远见的人，请你快走吧！回到犹大国去，在那里说预言糊口吧！
13永远不准你在贝特耳说预言了，因为这里是王的圣所，国的圣殿。”
14亚毛斯回答阿玛责雅说：“我原不是先知或先知的弟子，只是一个牧羊人，兼做修剪无花果树的工作。
15但是雅威在我放羊时，把我提来，对我说：去，向我的子民以色列说预言。
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 1:3-14
1我，保禄，蒙召为宗徒，并非由于人，也非借着某人，而是由耶稣基督和使他从死者中复活的天主父。
2我及与我在一起的众弟兄，问候迦拉达的各教会：
3愿你们领受天主我们的天父和主耶稣基督的恩宠与平安：
4他按天主父的旨意，为我们的罪舍弃自己，以拯救我们脱离这邪恶的时代。
5愿光荣归于天主，直到永远，阿们！
没有别的福音
6我感到惊奇，你们竟这么快就舍弃了借着基督恩宠召唤你们的那位，而去皈依另一福音。
7其实，并没有别的福音，只是有些人在你们中间制造混乱，企图更改基督福音。
8即使是我们自己，或从天降下的天使来跟你们宣讲不同于我们向你们宣讲过的福音，我也要说：“滚开！”
9我从前说过，现在我还要再说：谁若给你们宣讲与你们最初接受的不同的福音，就赶走他！
10我们是要讨人的喜爱，还是要顺从天主呢？难道我是在努力讨人欢心吗？如果我还是致力于取悦于人，我就不是基督的仆人了。
是耶稣基督给我的启示
11我提醒你们，弟兄们，我宣讲的福音，不是人的信息，
12我不是从人那里领受的，也没人这样教过我，而是基督耶稣给我的启示。
13你们听说了，我当年在犹太团体中的态度，我曾竭力迫害天主的教会，想要消灭它。
14在犹太教里，我比许多同龄的犹太人更热忱急切地拥护祖先的传统。
恭读圣马尔谷福音 6:7-13
耶稣就往四邻乡镇周游讲道去了。
7他召来十二宗徒，开始派他们两个两个的出去，赐给他们制服不洁恶魔的权柄。
8他吩咐他们除了棍杖外，什么都不要带：不要带干粮，不要带包袱，也不用带钱，
9只要脚上穿双鞋，不要带两件内衣。
10他又说：“若哪家开门欢迎你们，你们就住下来，直到离开的时刻。
11要是人家不愿接待你们，不想听你们的道理，你们就离开那里，跺跺脚上的尘土，作为反对他们的证明。”
12于是，他们就这样出去传道施教，呼唤人们悔过。
13他们驱除恶魔，并且给病人傅油，治愈了很多人。
【经文脉络】
马尔谷福音以「招收门徒」开始报导耶稣的公开生活（一16-20）。耶稣由门徒中特别选定十二人，目的是赋予他们驱魔的权柄，派遣他们去宣讲，形成我们惯称的「十二宗徒」（三13-19）。不过，这个派遣直到谷六7-12才兑现，这段经文就是这个主日的福音内容。
十二门徒
「耶稣叫来十二门徒，开始派遣他们两个两个地出去，赐给他们制伏邪魔的权柄。」这段叙述是直接回应谷三14-15的经文。福音作者指出这十二人在门徒团体中具有某种特殊性，他们是一直在耶稣身旁、和祂最亲近的人。他们的特殊性更表现在耶稣派遣他们外出传扬福音，并把自己的权柄授予他们。在这段福音当中，特别以驱魔的能力来表达它来自于耶稣的权柄。他们透过驱魔和宣讲，为耶稣默西亚使命作证、告诉世人：使人得到自由和救恩天国将要来临。门徒们以两个两个的被派遣出去宣扬福音，如此的方式显示出当时生活的智慧，并且完全符合圣经的教导（参阅：申十九15；玛十八16）。
门徒们的装备
耶稣教导门徒外出福传时如何装备自己（8-9），然而祂所给的指示多半是消极性的表达：门徒几乎什么也不用带，因此显示出福传者的根本生活态度应该是一无所需的。在耶稣的时代，有许多不同的人巡回各处宣讲某种信念，他们当中的确有些人表达出拒绝拥有任何财产的生活态度。但是，门徒们拒绝拥有任何东西却有独特的原因，这个态度源自于他们和福音、以及耶稣之间密不可分的关系。这种拒绝一切的态度显示出，他们对于他们的宣讲具有完全的信心，是完全信任天主的最好见证。
与人相处的态度
耶稣对于福传者的居所只给一个含有正反两面情况的指示，积极而言：如果他们在某人家中得到友善的接待，就应该住在那里，直到从那里离去，不可再更换居住地。如果有人接纳门徒进入自己家中，理所当然地表示这个家庭接受了门徒所宣扬的福音喜讯。这段经文大概反映了早期的历史情况，初期基督徒的福传工作都是以一个具体的家庭做为根据地和出发点。要求门徒停留在一个固定的家庭当中，目的是为使所传的福音喜讯在此生根结果，进而建立一个「家庭教会」团体。
门徒们也可能遭遇消极的经验：如果他们所碰到的家庭不愿接待他们，那么门徒们就不应在此久留，而且必须拂去「脚下的尘土，做为反对他们的记号」。拂去尘土的行为，是旧约中人们面对不洁的情况表达自保的行动。因此福音经文显示，凡是不愿意聆听耶稣的福音，就有如外邦人的地区一样是不洁净的。对马尔谷而言，拒绝福音喜讯是非常严重的事，因为拒绝福传的使者，就是拒绝那个在末日审判时能够拯救人的福音喜讯。因此，门徒以拂去脚下的尘土所作的见证，其效果将一直延续到天主的审判台前。
执行福传使命
福音最后摘要性的报导门徒们采取行动，执行福传使命。他们和耶稣一样「宣讲，使人悔改，并驱逐了许多魔鬼。」（13）悔改的要求和天国的宣讲是密不可分的（一15），门徒的工作成果是显著的，他们和耶稣一样能行大能奇迹，「治好许多病，驱逐许多魔鬼」。整部马尔谷福音只有这里将「傅油」和「治病」连结在一起，在希腊、犹太社会当中，油一直是最常见、最普遍的外伤治疗药品（参阅：路十34）。但是，这个油在此处应该具有特别的意义，由于使用这些油的是门徒们，因此，这段经文可能反映了当时信仰团体的一种习惯：油象征天主祝佑的保证，故能使有患病的身体得到治愈。治病和驱魔的事实，都是天主救援的象征，人们应该在这些奇迹之中看见天主的国业已临近。
【综合反省】
福音作者将耶稣派遣门徒的报导安置在非常恰当的位置，在耶稣遭受了家乡纳匝肋人的拒绝以后，作者立刻提到耶稣派遣门徒外出传教，同时教导鼓励他们，即使面临各种困难、剥削以及一无所有的情况之下，永远不要放弃传扬福音的使命。
派遣十二位门徒外出传福音的叙述，显示了耶稣根本的关心，祂希望天国的福音能够更广泛的传扬，让更多的人认识并接受。十二门徒之所以得以分享耶稣的权柄，完全是由于天主的能力和仁慈，天主愿意在耶稣的门徒团体当中召选特别的人，给予他们特殊的使命和能力，使他们成为天国的使者。
马尔谷在叙述耶稣派遣十二门徒外出宣扬福音，基本上预先指出耶稣复活后，门徒团体外出传福音的情形；复活后的教会团体的福传工作，根本上就是延续耶稣曾经给予宗徒们的派遣。
