9正如父爱我，我也爱你们：你们要活在我的爱中。
10你们如果奉行我的诫命，就是生活在我的爱中；正如我遵行父的旨意，常在他的爱中一样。
11我告诉你们这些，是为了把我的喜乐带给你们，好让你们的喜乐满溢。
12我的诫命是：你们该彼此相爱，正如我爱你们那样。
13没有比为朋友而牺牲生命更大的爱了。
14如果你们奉行我所交待的，就是我的朋友了。
15因此，我不再叫你们为仆人，因为仆人通常不知道他主人做些什么事。我称你们为朋友，因为我已把从父那里听到的一切让你们知道了。
16不是你们选了我，而是我拣选了你们。我指派你们去，好使你们结出永久的果实。你们奉我的名，不论求什么，父都会赐给你们。
17你们要彼此相爱，这是我给你们的命令。
【经文脉络】
在上个主日的福音中，耶稣借助葡萄树的图像说明祂和门徒们之间的关系，强调门徒们绝对不能和祂分离（若十五1-8）。这个主日的福音延续前面的谈话，选自若十五9-17；耶稣的言论重心转变为门徒们彼此之间的关系，教导他们如何在信仰团体内生活。
天父的爱是一切的根源
耶稣是真葡萄树，「真」是「唯一」的意思。透过这句话，耶稣强调自己是天父的独生子（若一18）：祂从「起初」就与父同在（若一2），「居住在父怀里」（若一18），虽然「降生成人」（若一14），却仍留在父的爱中（若十五10）。耶稣留在父爱中的具体证明就是祂遵守了父的命令，并且完成父所派遣的使命，使父在子身上受到光荣（若十三31-32）。耶稣之所以能够如此光荣父，完全是因为父对祂的爱，父对子的爱是一切的根源。耶稣教导门徒们存留在这个爱内，便能得到爱的果实、圆满无缺的喜乐。
彼此相爱的命令
源自于天父的爱，不仅有天人之间的纵向幅度，还有人与人之间的横向幅度，因此耶稣命令他们「彼此相爱」。彼此相爱并非单纯的、主观的情绪表现，而是具有一个客观的标准，也就是他们所经验到的耶稣的爱：「你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样。」（若十五12）耶稣说这是一个「新的命令」（参阅：若十三34），因为这个爱的标准是祂为一切人舍掉性命所表达的爱。这当然是超过门徒们本性的能力，单靠己力绝对无法达到的标准。但由于门徒先经验了基督显示给他们的爱，他们的能力因此而被提升，才能够完成这个「新的命令」并分享基督的喜乐。
门徒和耶稣之间的「友谊」
透过彼此相爱的命令，福音的主题转移到「友谊」上面。友谊是希腊和罗马哲学家常常谈论的主题，若望福音这一段经文很可能也受到希腊、罗马文学的影响。亚里斯多德的伦理学曾经提到：「对一个高贵的人士而言，他应该为他的朋友做一切事；而且在必要时，应该为他们舍掉性命。」但是若望福音所表达的是，耶稣透过交付自己的生命而确保了祂和门徒间的友谊，从祂的死亡中才能够推引出弟兄之间的爱。然而，他们做为一个彼此相爱的团体，必须向世界做出见证，也就是结出果实。
友谊的基础：服从和启示
门徒和耶稣之间的友谊关系建立在另外一个规则上：耶稣从来没有称自己是他们的朋友，而只是把他们称为是自己的朋友，因此他们的友谊关系是建立在「服从」上面。此外，一般而言，友谊最根本的标志是彼此坦诚，但是，耶稣称门徒们为朋友，却是由于祂把父启示给他们，这个末世性的启示使他们自由，也因此他们不再是仆人，而是耶稣的朋友。
天主的拣选
这个友谊的起点完全是由父开始的，并不是他们选天主为朋友，因为他们完全没有这个能力。情况是完全相反的，是天主选择他们，称他们为朋友。天主之所以选择了他们，完全是基于爱；但是天主也要求他们结出果实，而使这个友谊能够成为长久存在的关系。由于弟兄之间的爱来自耶稣的命令，因此并非只是一个情感层面的事情，而是一个义务，必须在具体的生活要求当中表达出来。门徒团体在彼此相爱的生活实践中，加深彼此间的友谊，也证明了他们和耶稣之间的友谊。他们便是留在耶稣的爱内，如此，他们因耶稣的名不论求什么，天父都必赐给他们。
【综合反省】
葡萄树的比喻中著名的句子：「离了我，你们什么也不能做」，也可以用积极的方式表达：和我在一起，你们可以成就一切事。这话就成为在基督徒生活的目标：和基督完全的结合，在这个合一中一切都可能。
耶稣称门徒为朋友，同时给予他们使命，要求他们彼此相爱。如果他们这么做了，并不是满全和耶稣建立友谊的基础，而是证明他们真是耶稣的朋友。 「彼此相爱」并不是基督徒争取天主的爱的「筹码」，而是他们得到天主的爱的「后果」。这个情形用在「拣选」的概念上也非常恰当，我们可以反向阅读若十五16的经文：谁如果真的结出了果实，便可宣称自己是被天主所拣选的。 「彼此相爱、结出果实」不是基督徒团体「留」在天主爱内的原因，而是必然的结果。
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