耶稣复活

    1一周的第一天，大清早天还未亮时，玛利亚玛大肋纳就去耶稣的墓前。她看见墓门的大石已被挪开，

    2立刻跑回去，见到西满伯多禄和耶稣的爱徒，对他们说：“他们从墓里把主搬走了，我们不知道他们把他放到哪里了。”

    3伯多禄和那门徒就往坟墓那边去。

    4他俩一起跑。可是那个门徒跑得快，比伯多禄先到达墓地。

    5他弯腰往里看，看见麻纱殓布放在地上，但他没进去。

    6伯多禄随后也赶到，进了墓穴。他也看见殓布在地上。

    7裹头的头巾在另一边卷着，没有跟殓布放在一起。

    8那先到墓地的门徒这时也进来，他一看见，就信了。

    9他们还不明白圣经上说的，他必须从死者中复活那句经文的意思。

    10这两个门徒就回家去了。

    11玛利亚一直站在坟墓外边哭泣，边哭边探头往墓里看。

    12她看见两位白衣天使正坐在原来安放耶稣身体的地方：一位坐在头边，一位坐在脚处。

    13他们对她说：“妇人！你为什么哭泣？”她回答：“有人把我的主搬走了，我不知他们把他放在哪里了？”

    14她说完这话，一回头看见耶稣站在那里。可是她并没有认出耶稣来。

    15耶稣对她说：“妇人，你为什么哭呢？你找谁？”她以为问的那人是个园丁，就对他说：“先生，如果是你把他搬走了，请告诉我，你把他放到哪里去了？我好去把他搬回来。”

    16耶稣说：“玛利亚！”她回过头用希伯来语叫他：“拉波尼”（即拉比的亲昵称法，意思是“老师”。）

    17耶稣对她说：“不要拉住我！我尚未升到父那里！你去我的弟兄们那里，告诉他们说：‘我要升去见我的父，也是你们的父；去见我的天主，他也是你们的天主。’”

    18于是玛利亚玛大肋纳跑回去，把这消息告诉了门徒：“我看见了主，这些就是他对我说的。”

经文分析

按照甲年的主日感恩祭典，复活主日的福音选自若望福音二十章1-9节。这种选经方式并不理想，因为二十章1-9节只是一个关于「空坟」的故事，而真正的耶稣复活「显现」的故事，发生在10-18节的经文中。更令人讶异的是，这一段发生在玛利亚玛达肋纳和复活主之间的感人故事，竟然在整年的主日福音中都未被选读。这种情形对天主教基督徒而言是相当大的损失。因为大多数天主教基督徒仍未养成直接阅读圣经的习惯，一般信友对天主圣言的认识，主要仍来自于主日弥撒中的读经。因此我们建议在复活主日感恩礼仪中诵念福音时，最好能一直读到第18节，俾能使大家得到一个完整的复活和显现的故事。

复活清晨的事件

若望报导了耶稣死后第三天清晨发生的事件，他把玛利亚玛达肋纳、伯多禄和耶稣的爱徒三个见证人对复活的经验交织在一起。首先是玛利亚玛达肋纳发现了那个空坟，急速的将这情形告诉了伯铎和耶稣的爱徒。她所说的话显示出她对「空坟」的了解：「有人从坟墓中把主搬走了！」两位门徒一听说这事，便毫不耽误地立即向坟墓跑去。耶稣所爱的那位门徒不仅脚程比伯多禄快，先抵达了墓地，他也是第一个相信的人。伯多禄虽然晚到，却是第一个进入空坟的人。他看见殓布和卷着的汗巾，没有做出任何反应。对读者而言，沉默的殓布和卷着的汗巾正是反对耶稣的尸体被偷的强烈证据。

「空坟」：复活的记号

若二十1-9是一个关于「空坟」的故事；每一位福音作者都以自己独特的方式，报导这个内含耶稣复活的喜讯的故事。但是这并不是说「空坟」是复活的证明；玛利亚玛达肋纳关于空坟所说的话，便说明了这一点。 「空坟」是一个记号、一个战胜的纪念品，这个记号给人指出复活的基督。和对观福音相较，若望福音提到门徒们在空坟中发现了殓布和汗巾，更是加强了这个记号。借着殓布和汗巾，作者一方面表示玛利亚玛达肋纳最初对空坟的了解是不正确的，另一方面也使读者想起拉匝禄的故事。当耶稣把拉匝禄由坟墓中唤出时，他身上仍被殓布和汗巾所缠绕。这表示拉匝禄复活了，但仍会再死；然而耶稣的复活则是进入永远的生命，再也不会死亡。

玛利亚玛达肋纳：第一个看见复活主的人

若二十10-18接着叙述：伯多禄和耶稣的爱徒随后又返回住处，因为生命的奇迹尚未穿透他们的心。玛利亚玛达肋纳却留在坟前哭泣，并向空坟探望。她的爱与坚持得到了回报，成为复活的主第一个显现的对象。但是，最初玛利亚玛达肋纳虽然看见复活的基督并和祂说话，却没有认出祂来；直到耶稣叫她的名字时，她才认出祂来。这使读者想起有关善牧的经文：善牧「按著名字呼唤自己的羊，并引领出来。」（若十3）耶稣对她说话时，称天父为「我的父」和「你们的父」。在此之前，耶稣只是预言要回到「父」那里去（若十四12、28；十六10、28），或回到「派遣他者」那里去（若七33；十六5）。如今在这个预言实现之时，耶稣的父也成为信祂的人的父，因此祂也称门徒们为「我的弟兄」。这就实现了若望福音序言中的话：凡接受耶稣并相信祂的名字的人，祂要使他们成为天主的子女（参阅：若一12）。

综合反省

综合言之，今日的福音告诉我们：复活的信仰不是来自证明，复活的信仰不能证明也不待证明。空坟不是复活的证据，而只是一个记号，一个指向复活喜讯的记号。这个记号的意义原本相当隐晦，只有当复活的主亲自显现（启示自己）时，空坟才成为一个会说话的记号，告诉吾人那位被钉者已经复活，而且带着肉身返回到父的光荣中。

此外，在若望福音的报导中，有两个对今日的教会结构十分具有启发意义，应该特别被重视并且再深入反省的事实：第一个相信复活的人并不是伯多禄，而是耶稣所爱的那位门徒；而第一个看见耶稣显现，并被派遣去为复活作见证的更不是任何一个门徒（男人），而是玛利亚玛达肋纳── 一个「女人」。

（笔者注：礼仪年甲、乙、丙三年复活主日的福音选读都是同一篇福音，因此本文采用去年复活主日福音释义的文稿）