29从会堂出来，他同雅各伯、若望来到西满和安德肋的家。
30西满的岳母正病在床上，发着高烧。他们马上告诉耶稣她的病情。
31耶稣过去看她，握着她的手，扶起了她，她的烧退了。她就起来招待他们。
32到了晚上，夕阳西下后，人们就把所有患病和附魔的人都带到耶稣跟前。
33全城的民众都来到门口。
34耶稣治好了许多患各种疾病的人，也驱逐了不少恶魔。他不许恶魔开口说话，因为他们都认识他。
耶稣的晚祷
35清晨，天色未明，耶稣起身到旷野去祈祷。
36西满和伙伴们出去寻找他。
37他们找到了他，对他说：“大家正在找你呢！”
38耶稣说：“我们走吧！到邻村去，我好也在那里讲道。因为我正是为这事来的。”
39于是,耶稣走遍了加里利地区，在他们的会堂里讲道施教,同时也驱魔。
【经文脉络】
谷一21-34叙述耶稣在葛法翁度过一个安息日的情形，其中先是会堂中聚会以及其中所发生的事件（21-28；这是上个主日的福音内容），接着叙述耶稣离开会堂后所行的一个奇迹（29-31），最后是一个摘要性的报导（32-34）。接着福音作者还继续讲述第二天清晨的一段故事（一35-39）。这个主日的福音就是选自谷一29-39。
治愈伯多禄的岳母
福音叙述耶稣在结束安息日的聚会之后，带着雅各伯和若望一起来到西满和安德肋在葛法翁的家中，并在此治愈伯多禄发烧的岳母。这个故事中被治愈的病人是伯多禄的岳母，透过这个病人与伯多禄之间的家庭关系，使这个叙述带有「人物传记」的特色。
整段治愈故事的叙述非常精简，耶稣治愈的奇迹不是经由一个「话语」，而是一个明显可见的行动：「耶稣上前去，握住她（伯多禄岳母）的手，扶起她来。」治愈的效果或治愈的证据是明显的，先说明「热症遂即离开了她」；最后还有具体可见的行动：「她就伺候他们。」
这个简短奇迹故事的结尾回到叙述的起点：经文开始说到耶稣和门徒们来到伯多禄和安德肋的家，明显的是希望能够休息，现在结尾时则报导，被治愈的妇人起身「伺候」他们，正是证明了奇迹的实现。
耶稣的伟大能力
马尔谷紧接着前面「驱魔事件」之后报导这个故事，更加扩大彰显耶稣的治愈能力。同样的目的也表现在以下的经文内容中（32-34），作者以「摘要」的方式综合报导耶稣其实治愈更多的病人。
摘要
「摘要性的报导」是福音中常见的文学单元，作者并没有意图报导所有与耶稣有关的事件，而指以综合性的笔法报导类似的事件其实非常多。这个简短的奇迹摘要含有下列特征：
1. 人们把「所有患病和附魔的人」都带到耶稣前。这里显示一个「群众涌向耶稣」的图像，这些患病者和附魔者代表一切需要援助的人，他们都来到耶稣跟前。
2. 福音作者报导「耶稣治好了许多患各种病症的人」，但并没有具体的讲述到底有多少人被治愈，或者是否有什么选择性的原则。在此，福音作者所欲强调的重点只是耶稣的图像，祂仁慈而富于怜悯之情，接近所有需要帮助的人。
3.马尔谷特别凸显了那些附魔者的角色，强调魔鬼认识耶稣的派遣，以及祂的特殊身分。但是，耶稣禁止它们谈论祂。事实上，耶稣所命令的是一件「不可能的事」，因为谁若认识耶稣，必定会将这样的知识与他人分享。经文并未解释，为什么耶稣禁止人们谈论祂。
耶稣特殊的面貌
接着，福音开始另一个叙述单元：「清晨，天还很黑，耶稣就起身出去，到荒野地方，在那里祈祷。西满和同他在一起的人都去追寻他，找到了他，就向他说：『众人都找你呢！』」这段叙述提供另一个耶稣图像：耶稣一直是众人的中心，祂的门徒和其他对祂感到兴趣都期望永远拥有祂，因而围绕在祂身旁；然而，耶稣却清楚地知道自己的使命：向所有的人宣报福音。祂不会因着群众而忽略自己的使命，所以祂告诉他们：「让我们到别处去，到邻近的村镇去罢！好叫我也在那里宣讲，因为我是为这事出来的。」并因此而走遍加里肋亚的各个城镇村庄，巡回宣讲，祂的宣讲有驱魔奇迹伴随，这是天主的国业已临近的记号（参阅：一15、27）。
【综合反省：宣讲与祈祷】
从耶稣必须不断巡回向人群宣讲的背景下，更让读者看出35节经文的特殊重要意义。透过福音叙述，我们认识耶稣的宣讲有特殊的权威，祂能行伟大的奇迹，驱逐邪魔并治愈各种病症。但是，耶稣并非只是忙碌地四处巡回宣讲福音、施行奇迹而已，祂知道自己使命的根源，明白自己特殊权威与神恩来自于天父。耶稣必须常常和天父在一起，更深的寻求天父的旨意，并由天父得到执行使命的神恩与力量，因此祂为自己寻找特殊的「荒野之地」，为了能恳切地向天父祈祷（参阅：十四36）。今日的基督徒，尤其是福传工作者，更应以耶稣为榜样，在祈祷与工作之间取得平衡。圣本笃对会士们的要求─ 工作与祈祷─ 其实对任何人都有效。
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