恭读圣玛窦福音　2:1-12

东方来的贤士

    1耶稣诞生在犹大的白冷城，那时候正是黑落德为王的时代。几位贤士从东方来到耶路撒冷。

    2他们问:“刚刚诞生的犹太君王在哪里呢？我们在东边天际看见了他的星,特来朝拜他。”

    3黑落德王一听说这事，就非常惊慌不安，整个耶路撒冷城民也跟他一样震惊。

    4他召集了所有的司祭长和民间经师们，要他们把基督出生的地方确切地指出来。

    5他们回答说：“应该是在犹大的白冷，

    6因为先知在书上写过‘你呀！犹大的白冷城呀！你决不是犹大城邑里最小的一个，因为将有一位领袖从你这里诞生，他将牧养我的百姓以色列。’”

    7黑落德王秘密地召见那几位贤士，询问了星星出现的确切时间，

    8然后派遣他们前往白冷，并对他们说：“去仔细查寻那婴孩。如果你们找到了他，赶快告诉我，我也好去朝拜他。”

    9黑落德王的召见结束后，这几位贤士就动身出发了。那颗显在东方天际的星星指引着他们，一直来到婴孩出生的地方，星星便停下来。

    10贤士们看见星星停下来，都非常高兴。

    11他们进了屋，看见婴儿和他母亲玛利亚，立刻跪下朝拜了他。他们把带来的箱子打开,献上黄金、乳香和没药做为礼物。

    12他们在梦里得到一个启示，叫他们不要再回去见黑落德，他们就从另一条路回自己的家乡了。

    

【节日简介】

主显节原本是东方教会庆祝耶稣诞生的节日。在古代的思想脉络中「主显」（Epiphaneia）一词的希腊文原意是：一位神出现，使人肉眼可以看见；或是一位被当作神崇拜的皇帝，到他王国的某一城市拜访，使当地的居民能看见他。关于主显节最早的记载，可以回溯到第三世纪。当时有些诺斯底派的人在1月6日庆祝「耶稣受洗节」，并主张耶稣在受洗时才真正地诞生为天主子。埃及亚历山大城的Clemens 为了保护教会信仰，驳斥诺斯底派这个错误的教导，呼吁教会一起庆祝主显节，因而在东方教会形成庆祝耶稣诞生的节日。至于教会选定于1月6日庆祝这个节日的原因，可能是当时的外教人在这一天庆祝「时间之神」的生日。以一个教会的节日来取代教外流行的民俗或宗教庆节，是古代教会常见的现象，也是最早期的「本位化」的尝试。

这个原本是东方教会庆祝「耶稣诞生」的节日，很早便和「耶稣受洗」连结在一起，后来又融入耶稣在加纳「变水为酒」的纪念。由第四世纪开始，罗马天主教会便固定在12月25日庆祝耶稣圣诞，并在1月6日庆祝主显节纪念耶稣把自己显示给世人的三个核心事件：贤士来朝、耶稣受洗、变水为酒。

主显节的福音选读不论礼仪年甲、乙或丙年，都是玛窦叙述的「贤士来朝」的故事（玛二1-12）。这是一个戏剧性非常丰富的故事，可以分许多不同的场景：贤士来到耶路撒冷（1-2）、和黑落德王相见（3-6）、黑落德王的指示（7-8） 、异星的导引（9-10）、朝拜婴儿（11）、贤士返乡（12）。

贤士与异星

「贤士」原是指波斯的司祭，在我们的经文中则被表达为「星象家」，他们可能来自于波斯或阿拉伯地区。他们观察到一颗特别的星星，因而推论出一位特殊的犹太君王将要诞生。

对于一个理想性君王的期待，是在古代广泛流传的思想。对基督信仰特别重要的是旧约圣经户籍纪二二至二四章中的「巴郎的神谕」，其中也提到了关于「异星」的期待。巴郎原是外邦的「先见者」，受命诅咒以色列人，但天主却使他预言说：「由雅各伯将出现一颗星，由以色列将兴起一权杖」（户二四17） 。在这个背景之下，天上出现的异星被了解为耶稣诞生的前兆。巴郎的「神视」在犹太传统中世代流传，在贤士来朝的故事中则成为了「事实」。

犹太人的反应

东方的「星象家」到达耶路撒冷时，便询问「才诞生的犹太人的君王在哪里？」这个问题不仅令黑落德王不安，更造成全城的「惊慌」！玛窦在这里所描述的并不是指群众因害怕黑落德王而表现的态度，而是人们面对「神性的显现」所表现的典型反应（玛十四26）。这种反应显示，全犹太人和他们的君王都反对这些由远地而来的贤士们的思想。

出自「达味家族」的救主

犹太经师在黑落德王的命令之下，认真研究默西亚的诞生之处。他们引用米该亚先知的话清楚地指出，贤士们寻找的默西亚应诞生在犹大的白冷。玛窦略微更改米五1 的文字，并加上撒下五2 的经文：「他将牧养我的百姓以色列」，使这位将诞生的婴孩和达味产生联系，目的在说明，耶稣就是以色列民所期待的、将要出自「达味家族」的救主。

心怀不轨的黑落德王

黑落德王将犹太经师的研究结果告诉贤士们，并要求他们在找到婴孩时回来向他报告。他的目的看似高尚，实则心怀不轨。由玛二13叙述若瑟的梦来看，黑落德其实要企图杀害这位「才诞生的犹太人的君王」。

贤士朝拜婴孩

来自东方的星象家得到黑落德的指示后，即刻出发前往离耶路撒冷8 公里左右的白冷城。先前带领他们到耶路撒冷的那颗星又再次出现，这颗星使天主的引导成为有形可见的。长途跋涉的贤士们终于看见自己长久渴望的对象，故而充满欢喜地朝拜婴孩并献上礼品：黄金、乳香和没药。礼物共有「三件」乃是象征给予帝王的尊荣，显示这个婴孩就是万民期待的「和平之王」（依六十6）。在玛窦的心中，这些星象家是普世万民朝拜天主的象征，是外邦人进入教会的预像（玛二八19 ）。

贤士返乡

贤士们朝拜了婴孩之后，并未回去见黑落德王，因为他们在梦中得到指示，由另一条路返回家乡。这个特殊的梦境，再次显示是天主引导一切，而贤士们顺从的态度是基督徒效法的榜样。

【综合反省】

透过这些叙述，福音作者最主要的目的在于告诉世人，这位新诞生的婴孩所有的真实身分：首先，祂是犹太人真正的君王，面对这个君王，黑落德充满猜忌和敌意。其次，祂是默西亚，在白冷出生的以色列民族的领导者。第三，祂是应得到神性崇拜的君王之子。整个叙述中所含的因素，如异星的出现、找到婴孩的过程、揭发黑落德王阴谋的梦境等，都表达出一切都出于天主的计画和引导。

这个故事中所含有的神学主题，都在整部福音的叙述中得到更详尽的发展。由此可知，玛窦撰写福音头两章的目的，并非为了填补马尔谷没有记载「耶稣童年故事」的缺​​憾，而是为自己的福音写了一个生动的「序言」。