1耶稣又用比喻对他们说：

2“听听有关天国的比喻，有个国王为他儿子举办喜宴。

3他派仆人去请客人来赴宴，他们都不愿意来。

4他又派别的仆人去跟客人说：‘我的酒席都预备好了，公牛和肥畜也都宰了，一切齐备，就请客人入席了’

5“然而被邀的人不当一回事，有的到田里去了，有的去做自己的买卖了，

6还有的抓起那些仆人殴打，甚至杀了他们。

7国王于是大怒，就派兵把这些杀害仆人的凶手都消灭了,还放火烧了他们的城镇。

8然后他又对仆人们说：‘酒席还摆着,但这些客人不配。

9你们到路口去,把遇见的人全请来赴宴。’”

10“仆人们就出门去，将路上遇见的，不论好的、坏的，全请了来，喜宴大厅挤满了宾客。”

11“国王进来看望客人，见有个客人没穿礼服，

12就问他：‘朋友，你怎么没穿礼服来赴宴呢？’那人却默默不语。

13国王就命令随从说：‘绑起他的手和脚，扔到外头幽暗之处，那里有切齿的哀号悲泣。’”

14“你们要明白：被召的人很多，可被选中的人很少。”

【经文脉络】

 本主日的福音内容是前两个主日经文的延续发展：司祭长和法利塞人听了「二子」和「园户」的比喻之后，发现耶稣是针对他们讲的，就想逮住祂，耶稣却又开口给他们说了一个「婚宴」的比喻（玛二二1-14）。

主教团礼仪委员会出版的主日感恩祭典，将这个主日的福音分为「长式」和「短式」两种诵读方式，这种分法不仅是按内容分段，而且也恰好反映出经文的不同形成阶段。所谓短式是玛二二1-10，这一段经文是比喻本身；而长式则是加上11-14节的经文，这部分应该是玛窦对比喻所做的应用与发挥。我们认为在感恩礼中，应该诵念完整的福音经文。

原始的比喻

路十四16-24以及（伪）《多默福音》No.64也记载了这个婚宴的比喻，将它们和玛二二1-10的经文相比较，就可以看出这些福音中的经文应该是根据一个非常简单的比喻发展出来的。

这个原始的比喻大概含有下列基本内容： 「有一个人举办晚宴，派遣仆人去邀请朋友前来参加，但是这些人不但拒绝邀请，并且还粗暴地对待了仆人们。这位主人因此大为愤怒，遂转而邀请其他人来参加宴席。」

最初在耶稣口中所讲述的比喻，大概只是针对当时犹太宗教的领导阶层提出批判，指摘他们自我封闭、不接受耶稣所宣讲的福音喜讯，拒绝天主的召叫。因此，他们眼中的穷人、受轻视者、甚至罪人必将取代他们而进入天国。

比喻中的图像

玛窦把上述简短的比喻，发展成一个救恩历史的缩影。一个富人举办的晚宴场合，被转述为一个国王为其儿子举办「婚宴」的情景。在犹太传统中，国王常被用来当做天主的象征，因此，整个比喻在描述一个天主的行动。

旧约中常用婚姻来描写天主和以色列子民的关系（欧二18；依五四5-8），这个传统对初期教会的影响很深。在初期教会的观点中，天主使祂的儿子得到最后的胜利，使祂统治审判一切，完成救援历史。所以，「喜宴」就是人们所期待的末世性天国，亦即圆满救恩的象征（玛八11，二五21-23）。

救恩历史中的使者

这个比喻和「园户」的比喻（玛二一33-44）一样，国王前后两次派遣仆人去邀请客人，根据路十四16-17可以推知，这个情况可能反映出耶稣时代巴勒斯坦地区的风俗：在正式宴会中都先有一个类似通知性质的邀请，在正式宴席开始之前人们还会再次邀请，借以催促客人尽速前来赴宴。但是，比喻中的两次邀请都遭到拒绝，在救恩史的观点下，第一组仆人大概象征旧约中代替天主发言的先知，而第二组则可能已经暗示着基督信仰中的福传使者。

历史背景的影射

受邀者以各种借口拒绝赴宴，原意是象征这些人被世上事物捆绑纠缠。国王因而动怒并决定「杀人毁城」做为惩罚，这样的惩罚象征这些人被拒绝于天国之外。但是，这个惩罚似乎显得太过严厉，福音作者大概是用这种方式，来影射耶路撒冷城被罗马人摧毁的事件。这正是圣经学者推论玛窦福音成书于主历七十年之后的主要证据之一。

教会的成员

替代的客人来自于「各路口」，意思是城市中的「边缘人」，大概是指非犹太人，亦即外邦人。路加福音说是「贫穷的、残癈的、瞎眼的、瘸腿的」（路十四21），亦即是被犹太领导阶层轻视的下层社会人物。

玛窦心中大概已想到，当时的教会具体上是由犹太人和外邦人共同组成。一切人都被邀请进入教会，参与天国喜乐之宴。但是，玛窦并未完全脱离现实，而说出教会目前仍是「坏人和好人」同时混合在一起的团体。决定性的分隔，在末世之时才会发生，这正是他在比喻之后加上的经文所要传达的信息。

信仰团体的警惕

婚宴大厅坐满了客人，象征蒙召进入教会的人非常多。教会虽然是天国的象征，但是进入教会并不等于已完全得救。借着「未穿着相称礼服」的客人的遭遇，玛窦警告教会团体的成员：小心，看清楚，不要因为不慎而失去了你们的召叫。

「被召的人多，被选的人少！」这里所谓的「多」和「少」，并不是按「数目」来理解，而是玛窦对基督徒团体所提出的鼓励与提醒（玛十九30，二十16）：基督徒必须去结与信仰相称的果实（穿着礼服）；否则将如同教会中的不良份子，终将被逐出教会，永远地失去天国。