耶稣预言受难
21从那时开始，耶稣清楚地告诉门徒，他应该到耶路撒冷去的使命。他要在长老、司祭长和经师这些人手下遭受种种痛苦，人们会杀害他，可是他将在第三天复活。
22伯多禄把耶稣拉到一旁，劝谏说：“不！主，绝不可能！这事决不会发生在你身上。”
23耶稣转身对他说：“往后退！撒殚，你想要绊倒我吗？你的想法不是来自天主，而是人的想法。
24耶稣对门徒们说：“若有人要跟随我，他该舍弃自己，然后背起十字架，与我同行。
25因为想要保全他自己生命的，必会丧失生命；但谁为我失去生命，必将获得生命。
26一个人就算赢得整个世界，却毁了自己，对他来说有什么益处呢？还能用什么赎回自己的生命呢？”
27“人子要在他父的光荣中，与众天使一同降临，那时他将按各人所为施赏报。
28我实在说：这里的人有些还没经验死亡,就已看见人子的来临了。”
经文脉络
随着本主日的福音（玛十六21-27），我们进入玛窦福音的第二部份（玛十六21〜二八20）。玛十六21的经文明显地标示出耶稣公开生活的重大转折：「从那时起，耶稣就开始向门徒说明：他必须上耶路撒冷去……」。这里所谓的「必须」，说明这个转变是来自于天主的旨意。耶稣开始踏上前往耶路撒冷的路，这是一条把祂带向苦难和死亡的道路，但最后却按着天主的旨意导向复活的道路。玛窦将这条走向耶路撒冷的道路，借着耶稣三次预告自己的苦难和复活（十六21、十七22、二十17）而分成三段。从二十一章开始便是耶稣在耶路撒冷的日子，内容是有关耶稣的末世言论（二四～二五）、受难历史（二六～二七）以及复活的报导（二八）。
预言苦难、死亡和复活（21 ）
耶稣预言自己将受难、死亡、然后要复活。这个预言一方面是向门徒启示天主的旨意，另一方面也是对伯多禄的信仰宣示「你是默西亚，永生天主之子」（玛十六16）提出必要的补充说明。基督徒的默西亚和犹太人传统所期待的默西亚不同，祂「必须」走向苦难和死亡。福音指出「耶稣开始向门徒说明……」表示耶稣是透过这个预言教导门徒；玛窦强调耶稣现在开始走向耶路撒冷，在那里要经历和先知们一样的命运（二三37）；对耶稣的死亡应该负责的是犹太领导阶层：长老、司祭长和经师们；但是这一切消极因素并非最后的结局，相反地，最后天主将要使耶稣复活。耶稣采用了「必须」一词来预告自己的苦难及复活，表明出这个预言的先知性以及末世性的特征，其最终的根源是天主的旨意。耶稣在开始走上这条道路之时，清楚地向门徒预告－虽然在当时他们尚没有能力了解这一切－ 表示耶稣并非盲目的接受命运；相反地，祂自己知道，而且自愿接受这一切。
伯多禄的阻挠（22-23 ）
虽然在这段福音之前的故事中提到，伯多禄得到来自天主的特殊启示，明认耶稣是天主子（玛十六16-17），但他仍然是一个人，也只有人的想法，因此企图说服耶稣脱离受难，耶稣却严厉地责斥伯多禄！对耶稣而言，伯多禄成为诱惑者，就如在旷野中的「撒殚」一样（玛四10）；耶稣甚至说伯多禄是绊脚石，这个说法可能是故意的和教会的「磐石」相对立（玛十六18）。在玛窦福音中，伯多禄似乎一直在天主的召叫和人性的软弱之间挣扎（参阅玛十四28-31）。他成为门徒们的典型代表，门徒们一直处于信仰的服从与人性的自我膨胀之间摆荡。他们是活生生的例子，提醒教会团体警惕小心，而能稳妥地在天主的道路上行走。
十字架与生命（24-26 ）
谁愿意跟随耶稣，应该背起自己的十字架来跟随他，谁若为了耶稣而丧失自己的性命，必要获得性命。这样的话在「福传言论」中已出现过（玛十38-39）。但在这段经文中，这些话的对象并非是受派遣去传福音者（玛十5，十一1），而是耶稣门徒的团体。对玛窦而言，他们代表着日后的教会团体，每一个基督徒都应在十字架的道路上跟随耶稣。经文更进一步的诠释，「背起自己的十字架」的意义就是「弃绝自己」！门徒们为了完全地跟随耶稣，应该完全地舍弃自己。 「弃绝自己」的意义当然包含放弃世上的财富、名声或权力，但真正的关键在于放弃「自我」！唯有如此，才能如同被钉的耶稣一样，完全地被天主接受，这也就是因耶稣的缘故失去性命，并在天主内获得性命。生命的经验告诉人们，在死亡时，任何人都必须留下自己所拥有的产业，孤独地到天主面前，人真正该重视的是如何在天主前交账，领取永恒的赏报。
人子的审判（27-28 ）
每个人都将按其作为受到审判，这是深深根植于雅威信仰的传统信念。玛窦引用这个思想，目的在于鼓励耶稣的门徒们，忠实地在十字架道路上跟随耶稣。所谓「站在这里的人中，有些人在未尝到死味之前，必要看见人子来到自己的国里」，是一种先知性的话语，其目的并非在预言末世来临的日期，而是在一种鼓励、警告与安慰的观点下说出的话。在玛窦福音的脉络中，这个「人子再来」的预言的功能，在于引出下一段「耶稣显圣容」的报导：一些门徒幸运地预先看见耶稣在光荣中显现（玛十七1-9 ）。
【综合反省】 耶稣的道路也就是天主子和默西亚的道路，是一条将祂自己、和一切跟随祂的人导引至自我贬抑、直到死亡的路。不仅是对伯多禄，而且是对一切人而言，这条路都是难以接受的。但是，谁若不了解、不接受这条道路，就没有体会「天主的事」（玛十六23）。耶稣一生的经历给我们指出，人的救援以及世界的救援就在于祂所走的十字架的道路，这条道路也成为日后基督徒宣讲的核心讯息（参阅：格前一1-25）。
