如果种子死去
20前来过节的希腊人中有几个人，
21他们来找加里利的贝特赛达人斐理伯，请求他说：“拜托您，我们想见见耶稣。”
22斐理伯将此话对安德肋说了，安德肋就跟斐理伯一起去告诉耶稣。
23耶稣说：“人子得受荣耀的时刻到了。
24我实在告诉你们：一粒麦种不落在地上死去，它仍是一粒种子。但如果种子死去，就会结出许多麦粒来。
25凡爱惜自己生命的会丧失生命；谁愿意牺牲在这世上的生命，将得永远的生命。
26若有人要侍奉我，就得跟随我；我在哪里，我的仆人就到哪里。侍奉我的人，父必赏报他。
27我现在心烦意乱，我该说什么呢？我该求父免了我这一时刻吗？但我正是为这个而来的。
28父呀！光荣你的名吧！”这时，有声音从天上传来：“我已光荣了我的名，我还要再光荣它。”
29站在那里听到这声音的人都说:“这是打雷。”有的却说：“有天使跟他说话。”
30耶稣则说：“这声音是给你们听的，不是给我的。
31现在这世界要受审判了，世上的统治者要被赶走。
32我从地上被举扬起来的时候，将使万人皈依我。”
33耶稣这么说，是指他将怎样死。
34众人回答他说：“我们从律法上知道，默西亚是永存的。你怎么说人子要被举起呢？这‘人子’是谁呢？”
35耶稣回答他们说：“光在你们中只剩下片刻了。趁着有光的时候往前走吧，别让黑夜笼罩了你们。因为在黑夜走路的人，不知往哪里走才好。
36趁着你们还有光的时候，要信那光，好使你们成为光明之子。”
耶稣说完这些话后，就离开群众，隐藏起来。
37虽然耶稣在他们面前行过许多奇迹，但他们仍然不信他。
38这是为应验先知依撒意亚所说的话：“上主呀！谁相信我们传报的信息呢？上主的大能向谁显现呢？”。
39他们之所以不信，依撒意亚用了另一段话来解释：
40“上主使他们的眼睛瞎了，心智麻木了；免得他们的眼睛看见，心智领悟；回心转意，我好治愈他们！”
41依撒意亚如此说，指的就是耶稣，因为他看见了他的荣耀。
42虽然如此，犹太人的领袖中，也有人信了耶稣。他们不敢公开承认，因怕法利塞人把他们赶出会堂。
43他们宁愿得世人的赞许而不是天主的。
44耶稣大声疾呼：“信我的，不只是信我，也是信派遣我来的那位。
45谁看见我，就是见到派遣我来的那位。
46我来世上作一道光，好让信我的人远离黑暗。
47那听见我的话却不遵守的，我不审判他；因为我来的目的不是为审判世界，而是为拯救世界。
48那轻视我、拒绝我的，自有他的审判在等着。在末日，我说过的话要审判他。
49我不是凭自己说什么；那派我来的父，教我该说什么和怎么说。
50我知道他的诫命能使生命永存。因此，我所说的全是父要我说的。”
【經文分析】
若十二20-36是若望福音中耶穌最後一次「公開談話」，在談話中出現的關鍵概念如光榮、審判、人子、高舉、光明、黑暗、新生等，都在耶穌和尼苛德摩的談話中（若三1-21）出現過。由此我們可以看出，這個主日和上個主日的福音選讀具有內在的關聯。
這個故事是耶穌由公開生活進入到受難故事的過渡，整段故事可以分成四段：希臘人來訪（20-22）、耶穌受光榮的時辰（23-28）、審判與人子受高舉（29-33）、抉擇光明（34-36）。其中最後一段經文（34-36）並未被納入這個主日的福音選讀中，但為了顧及經文的整體性，我們建議信仰團體在感恩禮中也誦念這一段經文。
希臘人來訪
經文開始首先提及有些希臘人希望拜見耶穌，這裡所謂的「希臘人」意思相當寬廣，泛指非猶太人。他們特地在逾越節期間到耶路撒冷，由此可知他們大概是所謂的「敬畏天主的人」，意思是指對猶太宗教懷有好感，但由於某些因素而未正式皈依猶太教的外邦人。
他們透過斐理伯和安德肋求見耶穌，唯有他倆是門徒中以希臘名字被稱呼的，這裡大概暗示了後來基督宗教的發展：耶穌復活後，也許就是由這兩位門徒率先向外邦人展開福傳的工作。
受光榮的時辰
雖然故事的開始是希臘人求見耶穌，但他們之間並沒有談話。耶穌直接開始啟示祂的死亡，說明祂的死亡是為了使人得到不朽的生命，祂說：「人子受光榮的時辰到了。」耶穌的死亡就是受光榮，因為祂被舉揚而回到父的身邊，並因此成為人們生命的贈予者。
麥子的比喻
由於這些語言太過抽象，因此耶穌透過「麥子」的比喻加以解釋。人人都了解，種子必須埋藏地底下一段時間，才能結出果實。耶穌的死亡是必要的，否則祂只是獨孤的自己一人，祂的死亡將召喚許多人進入生命。
跟隨耶穌的意義
耶穌生命所體現的法律，對門徒們也是有效的。他們在現世應該輕看自己的性命，才能得到永遠的生命，每一個門徒都面臨這種抉擇，必須做出自己的決定。跟隨耶穌就是事奉耶穌，這種跟隨帶有一個更深的意義：跟隨耶穌就必然會進入祂的苦難命運，門徒既然分享「子」的命運，天父必因此光榮他們。
順從天父的旨意
然而，面對死亡人人都會懼怕，耶穌也因此感到心神煩亂。但是祂不認為該請求天父救祂脫離這個時辰，因為這個時辰一直在等待著祂，而祂目前正面臨這時辰。為了光榮天主的名，最恰當的祈求便是在服從中接受天父安排的時辰。若望福音一再強調父子的合一，父受光榮同時就是子受光榮，這段福音中「天上的聲音」便證實這一點。這個天上來的聲音表達耶穌的祈禱被天父所接納，耶穌的死亡是天父所安排的，因為父要藉此光榮子，就如同祂早已因子在世上的工程中光榮了祂一樣。
「世界」受到審判
當時除了希臘人還有其他群眾在場，這些人誤解了這個奧秘。他們把天上來的聲音解釋為打雷聲，或理解為天使對耶穌說話，皆表現出他們不知道到底發生了什麼事。然而，這個聲音根本就是以他們為對象的！因此耶穌再次解釋其意義：現在就是末世審判的時辰了。審判是針對「下層」的區域，亦即死亡、黑暗、謊言的區域，就是若望福音所指的「世界」。審判要加在此世的首領─ 撒殫 ─ 之上，牠是凶手及說謊者，這個世界的統治者（若八44）。牠的權力都將被剝奪，人們因此能找到趨向光明的道路。
人子被高舉
基督經由十字架而被高舉進入天主的王國。「高舉」和「光榮」是若望福音對「十字架」的詮釋，是二個根本的、相互補充的概念。被邪惡奴役的世界，如今藉著基督而得到釋放，祂願意吸引一切人跟隨祂。這個具有空間性向上吸引的圖像表達耶穌和得救之人的生命性的關連：祂首先把人吸引到十字架上（高舉），再超越十字架而進入天國（光榮）。
抉擇光明
群眾再一次提出的抗議和默西亞的觀念有關（35），由此看出這些群眾是猶太人。按他們祖傳信仰的認知，默西亞要在世上建立永遠的王國（則三七25；詠八九37）。福音作者所面對的猶太人團體，明顯地深受這個觀念所影響。福音所提出的「人子」基督論和他們傳統的想法相反，根據若望的看法，永遠的救援並不在這世上，這個世界有一個期限，也就是光（基督）還在的時候。經由信仰，人們能認識真道，而成為光明之子，誰得到這個光明，便不受黑暗不幸的危害。
耶穌的公開生活結束
福音最後提到耶穌離去，並把自己隱藏起來，這個提示一方面表示耶穌公開對群眾的教導結束，從今以後祂只私下教導屬於祂的人（參閱：若十三1）；另一方面也顯示苦難與死亡已迫在眉睫。
【綜合反省】
這段經文給予我們多重的啟發：基督就是「麥子」，應該被殺害而產生數倍的果實；不信的猶太人殺害了祂，祂卻由死亡中復活而使更多的人信仰祂。
就倫理的教導而言，耶穌的命運就是門徒的命運，耶穌服從地接受祂的「時辰」，門徒也應該跟隨祂。
此外，今天的福音也幫助人們從錯誤的想像中釋放出來，了解默西亞並非只是一個現世的光榮君王，祂是真光，是我們救援的基礎，人們必須在信仰中把握光明，不要錯失接近光明的機會。
