读经一依35：1-6，10

    1旷野和荒地定会快乐，沙漠必要欣喜，如花朵盛开；

    2盛开如水仙；它要欣喜高歌！

    因它必获得黎巴嫩的光彩和加尔默耳、沙龙的华美。

    去那里的必然要见到雅威的荣耀，我们天主的光辉。

    3他赐低垂无力的手强壮，赐衰弱颤抖的膝稳立。

    4对害怕的人说：“勇敢些，不要怕。看，你们的天主必来报复；他来给他们应受的惩罚；他要亲自来拯救你们。”

    5那时瞎子的眼睛明亮了，聋子的耳朵灵敏了。

    6跛子将如牡鹿般跳跃，哑巴的舌头也能快乐地歌唱。

10雅威所救赎的人必要回来，他们会兴高采烈地回到熙雍，笑颜永驻，欣喜欢愉

圣咏：145

读经二：雅5：7-10

    7弟兄们！要耐心等待主的来临。看，农人怎么期待大地的可贵成果：他耐心期待，直到秋雨和春雨的来临。

    8你们也要耐心期待，不可灰心，主来临的日子不远了。

    9你们不要互相埋怨，免得为此要受审判；审判官已在门口等着。

    10弟兄们！要以那些奉主名而宣道的先知们作为吃苦和忍耐的楷模！

玛窦福音11：2-11

2在狱里的若翰，听说了耶稣的所作所为，就派他的门徒来问：

    3“你是不是应来的那位？还是我们该等另一位？”

    4耶稣回答他们说：“你们回去告诉若翰，你们耳闻目睹的这些事：

    5瞎子重见光明，瘸子能走路，麻疯病人得洁净，聋子能听见，死人复活了，穷苦的人听见了喜讯。

    6那不因我而失足的是多么有福！”

    7若翰的门徒们走了以后，耶稣跟群众说起若翰：“你们从前去旷野里，想看什么呢？去看芦苇随风摇曳吗？

    8你们到底去看什么呢？去看一位身着华服的贵人吗？身穿华服的人在王宫里。

    9你们究竟为什么到荒野去？去看一位先知吗？我告诉你们，是的，而且他比先知还大，

    10他正是经上记载的那一位：‘在你之前，我要派遣一位使者，他要在你前为你准备道路。’

    11我诚恳地告诉你们，在人间，没有哪一位比若翰更大，但在天国里最微小的也比他还大！”

【喜樂主日】

將臨期第三主日的感恩禮儀充滿了「歡樂」的氣氛，彌撒一開始的「進堂詠」就清楚地強調了整個禮儀的主題：「你們應在主內常常歡樂，我再說一次，你們應當歡樂，因為主臨近了。」主禮神父穿著的禮服，也由嚴肅的、象徵補贖精神的紫色祭披，轉換為預示聖誕歡樂的粉紅色祭披。教會習慣上稱這個主日為「喜樂主日」，我們建議負責準備禮儀的同工選擇聖歌時，應注意配合這個主題。

【經文脈絡】

這個主日的福音中心人物仍是耶穌和祂的前驅洗者若翰。經文的出發點是，被黑落德安提帕關在監獄中的若翰聽到有關耶穌的傳聞，派遣他的門徒前去詢問耶穌的真實身份。而經文真正主要的內容則是耶穌對若翰門徒的的回答，以及祂向群眾們訴說關於若翰的談話。

若翰被監禁

根據馬爾谷福音，在耶穌開始公開生活之前，若翰便已經被禁在監牢中（谷一14），今天的瑪竇福音經文預設了這一點，但在稍後才補述了若翰被捕、以及致命的故事（瑪十四3-4）。

若翰的「疑惑」

獄中的若翰派人詢問耶穌：「你就是要來的那一位，或是我們還要等候另一位？」（3）就瑪竇福音的敘述脈絡而言，若翰的疑惑非常合理而容易瞭解。他曾宣告：在他之後有一位「更強者」要來（瑪三11），並強調這位就是即將使天主審判具體實現的執行者（瑪三12）。然而，耶穌的作為（瑪四23-24）和祂展現的個人形象（瑪十二19-20），似乎與若翰的期待並不相符。

天主救援的實現

耶穌直接引用依撒意亞先知書不同章節的經文描述自己的作為：「瞎子看見，瘸子行走，癩病人得了潔淨，聾子聽見，死人復活，窮苦人得了喜訊。」（參閱：依二九18-19，三五5-6，六一1）並要求若翰派遣來的使者將這樣的見聞回報給若翰。耶穌所說的這些話應該是祂的自我認知（參閱：瑪十三16-17），對祂而言，由祂所實現的奇蹟性醫治就是天國業已來臨的記號（參閱：瑪十二28）。對形成瑪竇福音的團體而言，這些話特別重要，因為它們綜合性地說明，耶穌的工作使猶太傳統救援希望得到實現。

救援的實例

耶穌所說奇蹟並非比喻性的說法，而是真實的，瑪竇福音第八、九章記載的就是這些實例，並且一直升高到「復活死人」（九23-25）。而耶穌所展現的「默西亞的工程」，並不只是奇蹟性的治癒，也包含「向窮人宣講福音」，這一點甚至是「山中聖訓」的開場白（五3-6）。耶穌最後說：「凡不因我而絆倒的，是有福的！」（6）這以警告性的呼籲來表達：凡相信耶穌的人，是有福的！這個呼籲對後來所有的信者也一樣有效（十三21、57，二四10）。

若翰比先知還大

耶穌對若翰洗者的評價非常積極正面，祂稱讚若翰洗者是不屈不撓的宣講者，不是「隨風搖曳的蘆葦」，這些圖像符合若翰的苦修形象。當時百姓都認為若翰是一位先知（瑪十四5），但耶穌和百姓不同，並不只把若翰看為一位先知而以，而是一位「比先知還大」的人物（9）。

新約對舊約的應用

耶穌引用瑪拉基亞先知書的話，繼續談論若翰：「看，我派遣我的使者在『你』面前，他要在你前面預備你的道路。」其實瑪拉基亞先知書的原文是：「看！我要派遣我的使者，在『我』前面預備道路。」（拉三1）瑪拉基亞先知書的結尾處清楚地指出，這位「使者」就是厄里亞（拉三23），他將為「上主天主」預備道路。瑪竇福音的經文藉著把代名詞「我」改為「你」，而使這位「使者」變成為若翰，他來為默西亞耶穌預備道路。這是初期教會在信仰中對若翰的反省，這也是一個非常好的例子，幫助我們瞭解新約作者如何在信仰中詮釋舊約經文。

成為門徒、進入天國

最後，耶穌稱若翰是「人間最大的一位」，但立刻又說「天國裡最小的也比若翰大」（11）。這句話的含意是，在人間的各種比較尺度中，無論一個人多麼重要，也無法和那些屬於天上團體的人相比。這句話並沒有將若翰自天國中排除，只是將他在救援歷史中的角色相對化；而所謂「天國裡最小者」並非指耶穌自己，而是耶穌的門徒（十42）。耶穌這樣獨特的語言反映出祂的自我意識，相信自己是天主救恩的實現者，祂所帶來的是「全新」的，超越人間的一切價值。

【綜合反省】

若翰在監牢裡聽見有關耶穌的傳聞，而對耶穌的身份產生疑惑，他對「更強者」的認識並不完全，仍須修正。若翰的「經驗」對今日的基督徒具有深刻的意義，教導我們認識耶穌是一個不斷深入的過程，我們必須對天主子完全開放，時時接受祂的教導與糾正，按照祂自我啟示的方式認識祂、相信祂。

若翰宣講一個「審判」的天主，耶穌的言行卻啟示給我們一個「愛」的天主；若翰呼喚人們悔改，以迎接即將來臨的天主；耶穌卻以言語和作為顯示天國已經來到人間。在救恩歷史中，若翰的地位極為重要，但更重要的是成為耶穌真實的門徒，這是進入天國的條件。