基督君王節

天主教會在常年期最後一個主日慶祝耶穌基督普世君王節，這是一個在教會歷史中相當晚出現的節日。1925年才由教宗碧岳十一世訂定為教會的節日，1970年教宗保祿六世決定將這個節日移至常年期最後一個主日慶祝。

【經文脈絡】

路二三33-43是耶穌苦難敘述的核心部份，祂被釘在十字架上時的經過。由於十字架刑罰是當時的讀者熟知的殘酷死刑，因此路加並未詳細報導耶穌被釘的過程，只相當鬆散地敘述幾個他所關心的重點：首先是耶穌為敵人祈禱，祂實踐了祂所教導的（參閱：六28）；其次，兵士們瓜分耶穌的衣衫，符合當時的習俗，同時也使詠二二19的經文得到應驗（34）；而整段敘述的高峰在於耶穌死亡前所遭受的嘲弄，以及對一位同釘的強盜施予救恩。這段耶穌苦難的核心敘述就是這個主日的福音內容（路二三35-43）。

群眾首領嘲弄耶穌

耶穌被釘在十字架上的時候，有許多人圍觀，當時民眾的領袖嗤笑耶穌說：「他救了別人，如果他真是天主所揀選的默西亞，就救他自己吧！」這個嘲弄性的要求影射了在此之前的兩段經文，首先是耶穌剛開始公開生活時曾指摘家鄉群眾說：「你們必定要對我說這句話：醫生，醫治你自己吧！」（路四23）；其次是公議會審問耶穌時，曾質問耶穌是否是「天主的默西亞」、「天主的特選者」，並以此定斷耶穌褻瀆天主的罪名。

羅馬兵士戲弄耶穌

除了猶太人之外，外邦的羅馬兵士也毫無憐憫之情地戲弄耶穌。當時的軍人常隨身攜帶一種酸醋性的飲料，他們把它遞給耶穌喝，這個行動影射聖詠六九22的經文：「他們在我的食物中，攙上了苦膽；我口渴時，竟遞來酸醋要我下嚥。」

兵士們並且嘲笑耶穌說：「如果你是猶太人的君王，就救你自己吧！」而比拉多按當時行刑的慣例，安放在十字架上耶穌頭部上方的罪狀牌也正是「這是猶太人的君王」。這些情況顯示，他們是按照猶太人的傳統，認為「默西亞」是一個政治性的頭銜，因此譏笑諷斥耶穌，要祂拯救自己。

不知悔改的罪人

和耶穌同時被釘的有兩位凶犯，面對和他們相同遭遇的耶穌做出極端不同的反應。其中一人贊同人們對耶穌的嘲弄，甚至用他們的話「侮辱」耶穌說：「你不是默西亞嗎？救救你自己和我們吧！」其實這裡所說的「侮辱」，路加在採用的動詞是「褻瀆」，顯示路加已經採取基督徒的立場，評斷這人的言語是褻瀆「救主」（參閱：宗五31，十三23）。

悔改的罪人

另一位一同被釘的凶犯反應完全不同。他先責斥那位辱罵耶穌的凶犯，承認他們二人被判死刑，原是罪有應得，在死亡之時還不知應該懼怕執行最終審判的天主，竟然還嘲笑因為遭受不公義審判而和他們一同被釘的耶穌。這位垂死之人一方面承認自己的罪，另一方面宣告耶穌是無罪的；雖然他的話中並沒有明白的說出承認耶穌是救主，但卻清楚的表達這種含意。

他呼叫耶穌的名字，並請求耶穌能夠為他的得救說情：「耶穌，當你來為王時，請你紀念我！」耶穌回答說：「阿們（我實實在在告訴你）！今天你就要與我一同在樂園裡。」耶穌的非常權威而且隆重地向這位強盜保證，他的祈求「今天」就要實現，也就是不必等到世界末日耶穌再來之時，而是在他死亡之後立刻和耶穌一同進入天國。

【綜合反省】

路加以這段簡短的敘述，極生動地告訴讀者「耶穌被釘」到底發生了什麼事。路加以耶穌接受十字架刑罰、遭受侮辱、和為罪人祈禱的情況作為背景，敘述在整個場景前站立著許多群眾，他們侮辱褻瀆耶穌，要求祂拯救自己。民眾的領袖將耶穌當作「政治性」的暴民釘在十字架上，以為耶穌根本是無能的。

然而與這些群眾相對的，卻有一位臨終前悔改的強盜，鶴立雞群般地聳立在人群之中。讀者們由他而明白，耶穌是被惡人誣陷的，被嘲笑為「假救主」。這位看起來毫無能力被釘者卻顯示了耶穌的大能，可以將自己的天國福樂分施給一位悔罪的凶犯。這一切顯示，為了符合聖經（舊約）的預言（參閱：路二四25-27），耶穌「必須」受苦難，祂也因此真的是默西亞君王；而任何罪人只要願意悔改、轉向耶穌，都能立刻得到耶穌所賞賜的真生命（參閱：路十六22，二十37-38）。

路加的讀者在閱讀福音時，應該很容易被拉入故事的情境之中，在經文中的不同角色中看見自己：也許只是一個單純的觀看熱鬧者、嘻笑嘲弄耶穌者、或是因為和耶穌相遇而悔改的罪人。在慶祝基督君王節的日子裡，基督徒都必須自問：對我而言，耶穌基督到底是誰？