A este profeta se suele recordarlo como se recuerda a la Cuaresma. Vivi車 y profetiz車 en el exilio, y si bien anunci車 un futuro prometedor para su pueblo arruinado, lo hizo despu谷s de haber denunciado, durante años, las falsas esperanzas a las que se aferraban sus compañeros. Dios mismo le ha impuesto largos ayunos y pruebas, adem芍s de la humillaci車n de pertenecer a grupos marginales, en una ciudad segura de s赤 misma. Mientras que el ※segundo Isa赤as§ parece contemplar la tropa de los exiliados desde la altura que le inspiran sus grandes perspectivas, Ezequiel comparte la vida de un suburbio escu芍lido donde se enfrenta cada d赤a a las miradas esc谷pticas u hostiles de los exiliados
Ezequiel es sacerdote y Dios sale a su encuentro cuando tenia treinta años, la edad legal para comenzar su servicio en el templo. Como Jerem赤as, Ezequiel ser芍 a la vez sacerdote y profeta, lo que nos invita a no oponer demasiado estas dos funciones complementarias. El ministerio del sacerdote no se agota en el templo; el sacerdote enseña, juzga y precisa la aplicaci車n de las leyes. El profeta, por su parte, es un carism芍tico capaz de discernir a trav谷s de sueños, visiones y signos diversos, la palabra m芍s actual de Dios. Los profetas que Dios ha llamado de una manera especial suelen tener su personalidad propia. Jerem赤as, por ejemplo, es un solitario y apenas se percibe en 谷l al sacerdote, fuera de su primera predicaci車n. Ezequiel, por el contrario, sigue muy preocupado acerca de lo puro y lo impuro; ejerce una actividad pastoral, y la restauraci車n del templo constituye para 谷l un elemento esencial del nuevo Israel.
Ezequiel ha estado entre los primeros grupos de deportados, en el 597, y toda su vida conocida la pas車 en Babilonia. Algunos comentaristas han pensado que la llamada de Dios la recibi車 estando aun en Jerusal谷n y que esta llamada, que se puede leer en 2,9 - 3,9, habr赤a sido fusionada despu谷s con la visi車n del cap赤tulo 1. Se trata, sin embargo, de una hip車tesis m芍s que de una conclusi車n bien fundada. La gran visi車n del Nuevo Israel (caps. 40-48) es del 572, es decir, 25 años posterior.
La predicaci車n de Ezequiel se ha conservado mejor que las de otros profetas b赤blicos ya que se desarroll車 en una comunidad viva cuya condici車n de exiliada en una ciudad prospera, ha protegido las enseñanzas del profeta. El hablaba a ※ancianos§ de los que la mayor赤a deb赤an ser conocidos suyos, preocup芍ndose de darles una formaci車n adecuada. Sin lugar a duda, los primeros que regresaron del Exilio hab赤an tomado su enseñanza como regla de vida y no ten赤an raz車n alguna para revisarla.
Ezequiel en nuestra historia
Tanto Ezequiel como Jerem赤as han dejado en la Biblia una de las m芍s altas perspectivas desde la que contemplar la historia del pueblo de Dios. Ser infiel y rebelde parece que forma parte de la vocaci車n de este pueblo. Es asimismo parte de la acci車n de Dios el destruir lo que se hab赤a construido con 谷l, desde el momento en que el pueblo quiere instalarse en este mundo, siguiendo las huellas de los otros pueblos.
Hay per赤odos de la historia en que todo parece derrumbarse y s車lo se ve a la muerte campeando por doquier. Es, sin embargo, en estos momentos en los que Dios alumbra una nueva etapa de su plan siempre imprevisible. Aunque es arriesgado hacer aplicaciones demasiado particularizadas a la 谷poca en que vivimos, es ahora presente, especialmente en la Iglesia Cat車lica, la sensaci車n de un derrumbamiento que afectar赤a a sectores aparentemente esenciales de la misma Iglesia, y que nos har赤a recordar la 谷poca en que desapareci車 el reino de Jud芍. Para muchos creyentes, el tiempo del Exilio ha comenzado ya, sea que se refieran a la Babilonia de este mundo, ciego a la verdad, o bien a la Iglesia convertida ella misma en Babilonia. En consecuencia, muchos miran por doquier, a la espera de un profeta o de un rayo de luz.
Jerem赤as y Ezequiel se complementan. Jerem赤as pertenec赤a al grupo de jud赤os que hab赤an tenido la suerte de escapar a la deportaci車n y sab赤a que nada se pod赤a esperar de ellos. Por esta raz車n, desconoce la etapa siguiente, la del regreso y va directamente a lo esencial, es decir, a la alianza nueva. Ésta estar芍 siempre m芍s all芍 del mañana y m芍s all芍 de las instituciones. Ezequiel, por el contrario, acompaña a los exiliados que constituir芍n el retoño del nuevo Israel. El profeta est芍 bien anclado en su tarea pastoral y prepara la etapa siguiente. Con esto corre el riesgo tal vez de creer que los regresados del exilio ser芍n mejores que sus predecesores y que se construir芍 un pueblo de Dios con leyes o con piedras y cemento. Esdras y Nehem赤as ser芍n los herederos de Ezequiel y construir芍n el Juda赤smo.
Jerem赤as se ha convertido en la gran figura del profeta perseguido, Ezequiel en cambio no tiene brillo ni belleza, y a veces desear赤amos que fuera un poco menos excesivo y grosero, pero esto no puede disimular la fuerza que lo anima. El Esp赤ritu lo llen車, igual que a El赤as, de un amor celoso al Dios no reconocido.
Esto libro se divide f芍cilmente en seis secciones:
1. La vocaci車n del profeta : 1,1〞3,27
2. Actividad prof谷tica antes del segundo sitio de Jerusal谷n : 4,1〞24,27
每 el sitio y el juicio (4,1〞8,2)
每 las abominaciones en el templo (8,3〞11,25)
每 mentiras de los profetas y responsabilidad personal (12,1〞14,23)
每 los pecados acumulados de la historia de Israel (15,1〞24,27).
3. Profec赤as contra las naciones : 25,1〞32,32
4. La salvaci車n de Israel : 33,1〞37,28
5. Gog y Magog : 38,1〞39,29
6. La visi車n del nuevo Israel : 40,1〞48,30
每 el nuevo templo (40,1〞43,27)
每 el nuevo culto (44,1〞46,24)
每 el nuevo Israel (47,1〞48,35)