耶稣与若翰
1耶稣嘱咐完了十二个门徒后，就动身往他们的城镇去传道施教了。
2在狱里的若翰，听说了耶稣的所作所为，就派他的门徒来问：
3“你是不是应来的那位？还是我们该等另一位？”
4耶稣回答他们说：“你们回去告诉若翰，你们耳闻目睹的这些事：
5瞎子重见光明，瘸子能走路，麻疯病人得洁净，聋子能听见，死人复活了，穷苦的人听见了喜讯。
6那不因我而失足的是多么有福！”
7若翰的门徒们走了以后，耶稣跟群众说起若翰：“你们从前去旷野里，想看什么呢？去看芦苇随风摇曳吗？
8你们到底去看什么呢？去看一位身着华服的贵人吗？身穿华服的人在王宫里。
9你们究竟为什么到荒野去？去看一位先知吗？我告诉你们，是的，而且他比先知还大，
10他正是经上记载的那一位：‘在你之前，我要派遣一位使者，他要在你前为你准备道路。’
11我诚恳地告诉你们，在人间，没有哪一位比若翰更大，但在天国里最微小的也比他还大！”
12“从若翰授洗的日子直到现在，天国是经艰辛努力才能获得的，异常坚定的人才能达到。”
13“先知预言和法律的时代，止于若翰。
14如果你们愿意相信，现在正是曾预言过的时辰，那位要来的厄里亚，就是若翰。
15有耳的，听罢！”
16“我将怎样描述这一世代呢？这个世代的人像坐在街上的一群孩子，互相抱怨着说：
17我们吹笛子，你们却不跳舞；我们奏哀乐，你们却不痛哭。
18若翰来了，他不吃也不喝，人们就说他附了魔。
19人子来了,他既吃也喝,人们就说:看!他是酒肉之徒，是税吏和罪人的朋友。但是人们会看到智慧通过自己的工程，证明自己是义的。”
20那时,耶稣斥责他曾显过很多奇迹的城镇,因为那些城邦的人没有悔改。
21“可悲啊！苛拉匝因、贝特塞达，假如相同的奇迹发生在提洛和漆冬，他们早就披麻抹灰来作苦行补赎。
22我再告诉你们:在审判的日子到来时，提洛和漆冬要比你们好过得多。
23而你,葛法翁,你要抬高自己上天吗？不，你会跌落至地狱的。假如我在你们那里行的奇迹，能发生在索多玛，那城邑一定至今尚存。
24我再说一遍:在审判的日子,索多玛会比你好过多了。”
25在这时，耶稣高声说:“父呀！天地之主，我赞美你的伟大，对贤明和智者隐藏的事，你却都启示给了卑微弱小的。26父呀!你原来喜欢这样！”
27我父把一切都给了我，除了父外，没人能认识子；除了子和子愿启示的人，没人能认得父。”
背上我的轭
28“来吧，所有受苦和背负重担的人，到我这里来吧！我将使你们安息。
29背上我的轭，跟着我学，因我是良善心谦的；这样，你们会得到心灵的安宁。
30因为我的轭是柔和的，我的担子是轻松的。”
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●●●注释:
11.1见路7：18之注释。耶稣已派出了最早的代言人，对玛窦来说，这是声明他们宣讲天国怎样来到了人间。若翰门徒的拜访能帮助我们理解出耶稣到底给我们带来了什么，也能使我们意识到什么是我们该当期盼的。接下来的一段告诉我们，天主的国里，耶稣是最重要的。
穷苦的人听见了喜讯（5）：耶稣的福音示意出天主对穷人的偏爱，天主亦特别喜爱那些能与穷人共同分享的人。有人说福音也是为穷人的，其实，福音首先是为穷人的。
为穷人的福音
穷苦的人听见了喜讯：这句经文要和路1：52；4：18；6：20和10：23一起读。
读者在这里不要误解了这句经文，天主并非召叫我们去为穷人讲道，或教导那些没有受过教育的人群。在耶稣的时代，法利塞人就已经那么做了。与他们不同的是：耶稣派出他的门徒，去做穷人中的穷人；他们分担穷人的生活，并通过这种分担来帮助他们发现天主圣父的临在和化工。
第6节：这句有另一种译法：见路7：23。玛窦用文学形式说：从未有过比若翰更伟大的人。这里指的是一位先知。
第12节：天主的国是推动历史前进的动力，在人类生活温和与剧烈的变动中寻求益处。天主召叫他的每一位孩子，积极地参与这永不止息的转变和升华运动。凤凰涅盘是新生命的开始，圣神的力量帮助我们不断地从旧我中蜕变出来。
11.20苛拉匝因和贝特赛达：这两个城市是高等宗教学府的所在地，但是并没有接受福音。提洛和漆冬：两个异教徒的城市，受过先知的诅咒。
11.25耶稣的祈祷深深感动了宗徒们。这段经文是一首很短的祷文,是由生活中的事件触发而成的：周遭的事件和每日的生活也是祈祷的来源。这段祷文给我们上了很重要的一课，身为基督弟子最重要的是内心的谦卑。骄傲、过于理性和自满的人是不能得受启示的。
对贤明和智者保留的事：显而易见，有知识的人也能拥有根基很深的信德。但天主的大能和慈爱表现在他对人人的公平：信德并非智者或有知识人的特权。人的智慧无法解释本质的东西，人的智慧常常隐藏了真理。当时在巴勒斯坦有一些这样的智者，在耶稣的宗徒中却找不到这样的人。
我父把一切都给了我:天主给人类千万种认同他的办法，我们永远也不会失去他，因为耶稣是我们的承诺；通过耶稣，我们了解了父的美善和全能。耶稣的角色如同中国传统家庭中的“长子”，以父的身份爱家中的每位成员。
跟着我学,因我是良善心谦的(29):耶稣人性的谦逊完全透出了天主自身的谦逊,他从不压迫威胁我们，他提升我们的精神世界，使我们与他更接近。耶稣的这种谦逊并不妨碍他的天主性。他对我们从不使用外在的力量。故他期待从我们而来的哪怕是最微小的改变。他对人心的呼唤在耶稣身上得到了最大程度的体现，这使他更像我们人类的主,他期望着人类的自由回应,他的力量直指人心深处。见路10:21
耶稣用了“轭”和“重担”这两个字的双关语，因为对犹太人来说把学生学的神圣教诲叫“重担”，把经师授课的内容韵律化叫“轭”，是学生应该牢记在心的。耶稣，这位虚心又耐心的教师，教导我们在生活中和十字架上发现天主的慈悲。即使是在法律的条规中，他亦能帮助我们体会、感知天主的爱。唯有天主是善，善便是基督的权威所在。