十二位门徒
1耶稣召叫了他的十二位门徒，授给他们驱除不洁邪魔的权柄，可治好各式各样的残疾病痛。
2这十二位宗徒的名字是：第一位是被称为伯多禄的西满，他的兄弟安德肋，接下来是载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望,
3斐理伯和巴尔多禄茂，多默和税吏玛窦，阿耳斐的儿子雅各伯和达陡，
4热诚者西满和出卖耶稣的依斯加略人犹达斯。
耶稣派遣的首批传教者
5耶稣派遣十二人出去，嘱咐他们说:“不要去外邦人的地方，不要进入撒玛利亚人的城市；
6你们宁可去以色列家迷途羔羊的地方。
7你们要四处周游，大声宣讲：‘天国近了，’
8你们去救死扶伤，洁净癞病，驱逐邪魔。你们白白得来的，也要白白地给出去。”
9“你们的腰带间，不要携带金币、银币，连小铜板也不用带。
10不必准备旅行袋、换洗的衣服和鞋子，也不需要拐杖，要知道，工人自当有他应得的食粮。”
11“你们进了哪个城镇，要投宿在一个合适的人家，直到你们再出发远行。
12当你们进屋时，要向这家人问候平安。
13如果这家人当受祝福，平安便会降临这家。如果他们当受不住，你们的祝福仍属你们。”
14“要是有地方不欢迎你们,不愿听你们的话,那么,在你们离开那些人家或城镇时,把脚上的灰尘抖掉。
15我实在告诉你们,在审判的那天，索多玛和哈摩辣接受的审判会比这个城镇要轻。”
为耶稣作证的人将受迫害
16“要留意！我派遣你们出去，好像羊入狼群，你们要像蛇那样机智，像鸽子那样纯朴。
17小心点！有人要拘捕你们，把你们送交到公议会；他们会在会堂上鞭打你们；
18为了我的缘故，人们会把你们押送到总督或君王面前，对他们和外邦人作证。”
19“你们被押解的时候，不要为你们说什么话或该怎么说而担忧，因为到那时，你们自会知道该说什么话。
20因为那时不是你们，而是你们天父的圣神在你们内说话。”
21“兄弟会自相残杀，父亲会害死儿女；子女也会反叛双亲，置他们于死地。
22由于我的名，你们会被众人忌恨，但那能坚持到底的人必会得救。”
23“他们要是在这个城迫害你们，你们就逃到别的城去；我告诉你们，还没有等你们走遍以色列的诸城，人子就会来了。”
24“徒弟不能胜过师傅，奴仆也不能强过主人；
25如果徒弟能行如师傅，奴仆尊如主人，就算很不错了。如果一家的主人被看成是恶魔，那么这家里的其他人岂不是要受更大的凌辱吗？”
26“别怕他们！隐藏的定要显露，秘密必要揭晓。
27我暗地里告诉你们的话，你们要在光天化日下讲出来；凡在耳边听到的私语，你们要到屋顶上大声宣讲出来。”
28“那只能杀害肉体，不能杀害灵魂的，并不那么可怕，可怕的是那能使人的肉体和灵魂都陷进地狱的。
29只用一个铜板就可以买两只麻雀,但是若没有天父许可,一只也不会掉在地上。
30至于你们,天主甚至数过你们的头发，
31不要怕！你们比许多麻雀贵重得多呢！”
32“在众人面前承认我的人，我在父前也承认他；
33在众人面前不认我的人，同样，我在天父面前也不承认他。”
34“不要以为我来是为给大地带来和平的。我来不是为带来和平，而是刀剑。
35因我的到来，儿子将反叛父亲，女儿将反叛母亲，媳妇要反对婆婆。
36自己的家人成了自己的仇敌。”
37“谁爱自己的父亲或母亲胜过爱我，他就不配是我的;谁若爱儿子或女儿胜过爱我,不配是我的;
38那不能背起自己的十字架跟随我的,也不配是我的。
39那想保全自己生命的,会丧失生命;但谁为我而丧失生命,反而要得到生命。”
40“谁若接纳了你们,就是接纳了我；而接纳了我，就是接纳了派我来的那一位。
41因某人是先知而善待了他的，必会得到先知的赏报；善待了行义端正的人,会得到义人的赏报。
42若有人给我的门徒中最微小的一杯水喝,我实在告诉你们,他也必定会有赏报的。”
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●●●注释:
10.1耶稣要我们每一个人利用自己的聪明才智去为他人服务。同时他召叫为天主国的事业而奉献的人，他把听从天主召唤的人聚集在一起，为天国的丰收而工作。耶稣说：“祈祷吧！你就能听到天主的召叫。”
毫无疑问，我们应该为更多的圣召祈祷。圣神关照我们的需要，使每个基督徒团体拥有必要的领导者。这里耶稣告诉我们应为传教士和传播福音的人祈祷,因为这样的工人永远太少，特别是那些为穷人服务并在他们中发展天主国事业的人,就更少了。
在此之前，耶稣只是在葛法翁附近的会堂讲道。现在他有了名声和追随者，便开始吸引广大的民众。正是在这段时期，他成立了“十二人小组”。他们为耶稣准备聚会，传播他的训导，行了很多治愈病人的神迹。
与此同时耶稣在计划着他的教会，并计划怎样选择它的领导人：也就是宗徒团体。他们将成为耶稣在人间的见证人。耶稣亲身教导他们，把自己的道义付诸实践，达成一种生活方式，这种共同的生活方式为教会后来的发展立了表率。
他召唤那些他想要的（谷3：13）。这些人又会召叫其他的人。在教会中，人人都能做“宗徒的工作”，但是没有人能命自己为宗徒，也就是基督的正式见证人；他们得受公开的召唤来担当这个责任，我们必须认同教会的权利。
有关这十二位宗徒，见谷3：16的注释。
10.5从9：35开始，玛窦为耶稣的第三篇“训导”做准备。请看本书引言。耶稣已开始了他的传教工作，他召叫并派出了他的门徒。
宗徒的原意是“派遣”。天父派遣他的圣子来到人间，圣子又派遣他的宗徒。天父派出传递他圣言的人，同时他也派圣神打动那些听众的心。通过圣神的帮助，听众能从传道者的口中分辨出天主的圣言。圣神会显出圣迹：通过治愈和令人惊奇的恩宠来支持传道者的见证。
请看谷6：7和路10：1的注释。
不要去外邦人的地方：如同圣经叙述的，耶稣遵循天父的救赎计划。救世主首先得聚集以色列迷失的羊群，然后为万国万民带来救赎。请看依49：6；60：1-10；匝14：16，玛15：24。
谁若接纳了你们（40节）：天父的召唤，通过深爱他真理的人，传述出来。
拒绝传播圣言的人就是忽视天主的召叫，同时也会失去内心自我成长的最美好机会。
殉教者
10.16耶稣在这一页中不断地提醒门徒们即将来临的迫害。“殉道者”意即“见证者”，我们用来称呼耶稣的见证人。他们为了信德遭受苦难并牺牲了生命。但不是每一个遭杀害的基督徒都是殉教者。那些因追随基督遭受迫害的人，他们的生活表现了福音的真理，他们堪称真正的见证者。
在信德经受考验的时刻，我们必须学会首先服从天主，而不是服从人为的政体法规。
时至今日，这精神的困惑依然存在。信徒们并没有意识到应站起来反对社会强迫人们接受的非人道的政策和体制。他们可以为了基督奉献生命，但是却没有勇气站起来去反对社会的非正义行为和被迫的屈服。有些教徒清醒地看到福音理想和社会腐败之间的许多矛盾，于是他们舍身去做福音的见证人，努力为福音提倡的正义、真理和自由而奋斗，结果他们遭受到来自社会本身的诽谤和压迫。
他们中有些人积极帮助接纳遭受社会遗弃的人，如同耶稣所做的；还有一些人则拒绝向财富和强权低头，亦效仿耶稣的行为。在那些总以政治标准来衡量是非的人眼中，这些活动都带有政治色彩；但是对于那些追求生活中深厚信德的人来说，这些都是对主深信不疑的表现。事实上，在我们的社会观念中，人们认不认同耶稣真正的殉教者，并不十分重要。当耶稣以光荣再次来临时，他自己就能在父前认出他们来。
10.19不要为你们说什么话或该怎么说而担忧：耶稣的见证人不能只靠自己来行事，他们在受到迫害和监禁时，越发体会到耶稣的人生理想和人道，圣神会更加坚固他们的信德。如果一边坚持正义，一边忧心忡忡，将有碍圣神的自由参与，同时也会失去圣神赐给受迫害人内心的宁静。
10.21兄弟会自相残杀……你们会被众人忌恨：在恐怖时期这是很正常的现象。但是不用多久，基督的见证者就会发现，他们在自己的教会中也不为大多数人所赞同，而这正使他们的迫害者喝彩欢呼（路6：26）。圣神将会揭示真相，但那些见证者中的大多数，即那些处于底层的，往往也是受苦最深、最伟大的人将一直不为人所知，直到耶稣自己在父前承认他们的那天。
事实上，耶稣并不单是指那些被杀害的人。更多的、也更接近我们的是那些必须克服恐惧（26；28；31），在街上，在学校里，在这个不安全世界的每个角落为他作见证的人。
10.23还没等你们走遍以色列的诸城:若把这句放在前半章有关加里利传福音的演说中,读起来会更合适。玛窦这样安排旨在教导未来的传教士，因而赋予了不同的意义:虽然人们会因传播信仰而遭到放逐，但他们将有很多工作可做，直到耶稣再次来临。
10.28人类是软弱的，耶稣了解这一点。耶稣不要我们在金钱中寻找安全感。他说：“不要害怕。”现在，对于迫害的恐怖，他又建议我们这样思考：如果你们不能摆脱懦弱的枷锁，请想想，你们的恐怖感到底是来自天主还是来自人类本身？
耶稣在这里唯一一次谈到“对天主的敬畏”。旧约提到对天主的敬畏时，通常是指给予天主应得的尊敬。畏惧和尊敬有很大的区别，尊敬是人与人之间互相爱的态度。要是有某位暴君强迫我们顺服，那我们就只有畏惧的反应。天主并没有用地狱的火来恐吓我们，他只是提醒我们：失去他，也就等于失去了我们自己，那也就是地狱的境界。
10.32在众人面前承认我的人：耶稣在强调了父的无量权力之后，他将自己也放在相同的层次上：他决定我们人类的命运。耶稣要求我们不仅能认同他，也就是在他人面前承认基督徒的信仰，同时他还提出了基督徒每日生活的具体实践。
10.34不要以为我来是给大地带来和平的:信徒的内心祥和来自对天主之爱的无比信赖：白冷城的天使这么说:见路2：14。耶稣的到来更进一步地打破了世界的宁静，因为世界已充满了混乱，只有似是而非的真理。人们试图在贪婪和冒险的逃避中求得平衡。太平的景象，不论是在家庭中，或是社会上，都会掩盖强权者为自己的利益而强加在民众头上的不公措施。福音到了哪里，就在哪里掀起一种冷静批判的浪潮。只要还有一个人照基督的理想去生活，他便足以使周围的人感到某种心灵的震动：若3：20；15：18。
当我们必须对生活中的某些事做决策时，福音为我们提供了更宽广的道德空间。我们能抵制周围的批评，因为我们相信自己正在实践的福音价值是超越某种特定社会环境的。
他就不配是我的（37）：耶稣讲这话的对象，除了传教士或是负有特殊使命的人之外，还有其他各种各样的人。每一个人都必须学会如何打破对家庭的依赖感，使自己有机会全面地发展个人的性格和内心世界。渴慕基督境界的人，总是能千方百计地避开浪费时间的社交活动，他们也尽量避开对家庭的过分担心、平庸的社交活动以及无谓的忧心，这些都能使人失去内心的祥和。