12耶稣得知若翰被捕在狱中，就躲避到加里利去了。
13他离开了纳匝肋，到位于则步隆和纳斐塔里交界的湖边，在葛法翁城住了下来。
14这就应验了先知依撒意亚说的话：
15“听着！在则步隆和纳斐塔里那地方，在沿海的路和约旦河东那片土地，还有外邦人的加里利！
16身陷黑暗中的人们，看见了强烈的光。笼罩在死亡阴影下的人们，有光明为他们照耀。”
17从那时起，耶稣开始宣讲他的道理，他说：“你们悔改吧！天主的国，近在眼前了。”
初召门徒
18耶稣沿加里利湖边走着，看见两个渔夫兄弟：西满（后来称伯多禄）和他的兄弟安德肋，正在湖里撒网捕鱼。19耶稣对他俩说：“来吧！跟随我，我要使你们成为捕人的渔夫。”
20他们立刻丢弃鱼网，跟随了耶稣。
21他从那里再往前走，又遇到了另外两兄弟:载伯德的儿子雅各伯和若望；他俩正跟自己的父亲载伯德在船上忙着补网。耶稣召叫他们，
22他们马上舍了船，别了父亲，跟随耶稣去了。
23耶稣的足迹遍及加里利。他在他们的会堂里传道施教，宣讲天国的福音，治愈百姓的各种疾病和残障痛楚。
耶稣经过了漫长的隐居生活，体会了一般人的生活经验，从民众的歷练中增强了祂的使命。从圣玛窦的记述中，主耶稣在受洗及受诱之后，开展了祂的传教生活。
耶稣选择了葛法翁作为祂传教生活的开始，这是一个在加里肋亚湖西北面的小镇，接近从加里肋亚通往叙利亚的一条罗马时代商贸大道。这为应验先知的预言：「往昔上主曾使则步隆和纳斐塔里地域受了侮辱，但日后却使沿海之路，约旦东岸，外方人的加里肋亚获得了光荣。」（依八23）这里所指的是以色列被亚述佔领后，以色列子民被掳去亚述的事迹。按当时的政策，凡是有学识及影响力的以色列民均被掳去作为奴僕，而只留下农民在原居地继续耕作（参阅列下十五29）。这是以色列民的痛苦回忆，亦促使先知指出他们是处于「黑暗及死影下」的人民。
这些处于黑暗的人民却成了首先接受光明的天主的子民：「那些坐在黑暗中的百姓，看见了浩光；那些坐在死亡阴影之地的人为他们出现了光明。」（玛四16）主耶稣的出现为他们带来了希望！我们在灵性生命的成长中，亦会经歷处于「黑暗及死影下」的状况：在传统的灵修三路中，我们会进入个人的「净炼」过程。在这过程中，我们会从内在反省真实的自我、体会到生命如何受外在环境的影响而处于黑暗中。当我们受到不同的软弱冲击时，我们或许会沉溺其中不能自拔、我们或许会伪装而加以掩饰、我们或许会积极面对，但不能持之以恆。这时，我们好像处于心灵的黑夜、深渊的沟渠中。在这样的黑暗境况中，我们渴望光明！我们体会到虽然自身面对如此众多的困难及软弱，但天主仍深爱着我，我是「被爱的罪人」。从这身份的确定中，我们得以依赖天主的恩宠，继续往前迈进。
「你们悔改罢！因为天国临近了。」（玛四17）主耶稣在开始传教时，鼓励当时的以色列子民改变他们的生活态度，接受另一套新的思维及生活守则。
「悔改」就是一种生活的转向，设法尽力从自私、软弱、自我中心的生活中，转向「福音生活」，接纳天主给予的生活准则而应有的责任及方向。天主的国已经临近，所以我们应作好准备，好能拥抱她！其实，这就是从黑暗走向光明所应具备的态度：改变我们的生活态度、尽能力将自己的生活「福音化」、使「福音生活」不只是口号，而是活生生的生活内涵。这生活要求我们怀有谦逊（参阅玛十八１—４）、宽恕（参阅玛十八23—35）、寻求正义（参阅玛五20）。这并不是我们的选择，而是「回应」。因为「不是我们拣选了天主，而是天主拣选了我们，去结常存的果实。」（参考若十五16）
「来，跟随我！我要使你们成为渔人的渔夫！」（玛三19）耶稣有别于当时犹太人的师傅，他们是由学生拣选自己喜欢的导师，而非如同耶稣的方法，祂自己拣选门徒。一般的师傅要求学生学习自己的理论及学说，但耶稣所做的，是使门徒如同祂一样，吸引其他人追求永生。耶稣所召叫的首批门徒：伯多禄、安德肋、雅各伯、及若望，他们都是渔夫，但他们却毫不迟疑地回应了主耶稣的召唤：「他们立刻捨下网，跟随了耶稣。」（玛三20）这是否玛窦所记载主耶稣所行的第一个奇迹？为甚么这些渔夫会不惜放弃一切，跟随耶稣？主耶稣为他们启示了一个天国的新秩序，祂指出了一个充满仁爱及圣善的天国（参阅玛五３—10），与当时一般人所期待的民族性的国家观念有所不同。他们曾经与主耶稣相遇，并在他们的心灵内留下了很有力的影响。这份「被爱」的经验使他们能为主而作出彻底的选择：放弃一切、跟随基督。
主耶稣亦在我们的内心留下了这份「被爱」的经验，祂从不计较我们的过去、我们的得失、我们的软弱，只是永不挽回地爱着我们，以祂的爱充满我们受伤的心灵，使我们的伤痕得到治愈。祂炽热的爱火渴望着我们心灵的转化，为能完全进入祂的生命中，与祂结合。我们每次领受圣体圣事时，主耶稣便热切地向我们招手，邀请我们跟随祂的脚步，为能分享终极的幸福。
