为达到读经的真正目的，有以下五个基本环节与步骤紧紧相扣，缺一不可，使我们在圣经中与基督相遇。

一、以基督为中心：

这是主耶稣亲自指定的读经原则：“若是你们相信梅瑟，必会相信我，因为他是指着我而写的”（若5：46）。“我以前还同你们在一起的时候，就对你们说过这话：诸凡梅瑟法律、先知并圣咏上指着我所记载的话，都必须应验”（路24：44－45）。旧约所载指向基督，新约所写就是基督，圣经的每一处都为我们勾划出主的不同画像，我们在每卷、每章、每节圣经中都可以读出基督。以基督为中心，怀着急切求见基督的面的心情去读经，那么我们每次读经都可以看见基督不同的容貌，并因看见祂而爱祂，因爱祂而充满喜悦，圣经为我们便活了起来。如果，我们去读主的话，而忘了那说话的主，那是多么不合理的事；尤其当我们读经时，若只看见圣经中的许多信仰知识，而看不见基督，那其中的损失又是何等的大！以基督为中心，我们就可以“读主言，入主心”，因为“基督的心是指圣经，因圣经显露了基督的心”（圣多玛斯，《圣咏阐释》21,11）。

例如：在读耶肋米亚先知书的时候，我们会发现，书中充满了天主对以民的愤怒、谴责，宣告对以民的审判与惩罚。一时我们可能难以理解或接受，天主怎么是这样一个天主？然而，当我们转向基督的时候，就会发现这些愤怒、谴责、惩罚充满了主的爱，这是十字架上受伤的爱，是爱在旧约圣经中的另一种表达。尤其是耶11：15这一节：“我心爱的人！你既为非作歹，还在我家里做什么？”，从中，我们可以看见十字架上那伤痛的爱，既爱，又“恨”，恨铁不成钢，恨到替我们死。旧约圣经中天主的谴责，是十字架爱的谴责，虽是谴责，仍是爱。如此，我们读耶肋米亚先知书的时候，那些先前生硬刺耳的文字，都成了进入主心的门径。

二、以圣神为老师：

天主圣神是我们读经进入基督生命的老师，读经的效果是由圣神而生。圣神是整本圣经的作者，圣经的解释者，也是在圣经中对我们说话者（参《启示宪章》11）。圣神和圣言从不分离，尤其天主的话在人心中工作的时候，主的话和主的神同时运行，使我们读经时有所领受，生命得到改变。当我们聆听圣言（读经或听道）时，圣言讯息从外进入我们的心灵，而在我们心内的圣神则藉着这圣言亲自教导我们，叫我们明白、感动、“心中火热”（路24：32）。圣奥斯定称藉圣言在我们心灵工作的圣神为我们的“心内之主”。没有圣神，圣经的文字为我们如同枯干的草，干涩无味，当圣神临到的时候，话中便有神，那些文字便活了起来，如同甘霖滋润心田，圣经说：“文字叫人死，神却叫人活”(格后3：6)。圣神也引发我们读经时的信心及对主的渴慕，就如圣咏的作者说：“我仰赖上主，我灵期待祂的圣言；我灵等候我主，切于更夫的待旦……天还未亮，我就起来求助，极热切地期待祢的训语；夜里每更我都睁着眼睛，全是为了默想祢的圣训”(咏130：5,6；119：147,148)，是这一种渴慕，把我们吸进基督的心――圣经里面。因此，读经时，要寻求一个让圣神自由工作的环境：安静、清心、渴慕、祈祷……读经一开始，就当向圣神开放，向我们心灵的导师呼求，存着一颗谦卑受教的心，聆听圣神在我们心内的声音。我们可将庄子的“心斋”运用在读经上：“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气……气也者，虚而待物者也”，意即完全空虚自己，虚怀若谷，心无成见，清洁无罪，谦卑受教，随时准备顺服圣神的引导，实行圣神的要求。这样，圣经的话，为我们就会成为圣神的利剑，带着能力改变我们的生命。

三、以信心开门：

生命读经对我们要求最重要的一点是信心，信心是一把钥匙，天主交给我们来开启圣经的大门。在厄马乌路上，两位门徒因不信耶稣从死者中复活的消息而满面愁容，主耶稣走近他们，对他们说：“唉！无知的人哪！为信先知们所说的一切话，你们的心竟是这般迟钝！”（路24：25）。为不信的人，圣经又说：“他们所听到的话为他们毫无益处，因为他们听的时候没有怀着信德”（希4：2）。然而，当厄马乌二徒信心之眼开了以后，他们认出了耶稣，心灵充满了喜乐。为信的人，圣经说：“那信了由上主传于她的话必要完成的，是有福的”（路1：45）。

读经时要怀着信，主要包括以下两点：

1、信主在圣经中的亲临与发言：即相信在我们读经时，是主在此时此地通过圣经的文字对我的心灵讲话，我当如同在宁静的时刻，以心去倾听心上人对我所说的爱语一样，圣经的话为我句句都是真切重要的，尤其是我受感动的经节，的的确确就是主对我说的话，而怀着“柔顺的心”去接受（雅1：21）。我们要越过圣经的文字，听见主的声音。就如科尔乃略在听伯多禄讲道时的心态：“你来的真好!现今我们众人都在天主前，要听主所吩咐你的一切”(宗10：33)，他已经以信心穿越伯多禄的口，而在主面前，听主的吩咐，这是我们所有天主的儿女读经时所当有的态度。为此，我们在读经之前，当先来到主的面前，并怀着信心向祂祈祷，相信祂的临在与即将发言。若我们信，开放自己的心灵，就必在每次聆听与祈祷中与祂深深结合。

2、信圣经中主的应许：是信心的要点之一，在读的时候当以信心抓住主的应许（应许是整本圣经中极为重要的一个观念，尤其在若苏厄书、希伯来书等经卷中），那么这应许就会成为我们心灵的确据，天主的话为我们就成为天主的能力，我们会经验、感受到她的力量。例如在读罗5：8时：“基督在我们还是罪人的时候就为我们死了，这证明了天主怎样爱我们”。我知道这句圣经今天特别是对我讲的，基督的死是为着我的，主在十字架上的图像就显示在我面前，祂在十字架上发出了呼喊：“我爱你，当你在罪恶中的时候，我就为你而死了。相信我的爱，到我身边来！”于是我的心灵就经验到了主的爱，被祂的爱所触摸；主的爱充满了我的心，充满了整个宇宙……借着信心，这节圣经成为我心灵蒙爱的确据，纵使我现在有滔天的大罪，我也不怕来到祂的面前，深信祂必赦免，因为祂对我的爱是那么的伟大，耶稣就是为此而死的。于是内心充满了无限的感恩，生活中也就更有力量去爱那些“不可爱”的人了。这样圣经的话为我便活了起来，每次读她，就感到她实在是生命的话，是带着能力的话。以信心抓住应许是读经的一把钥匙。

四、于祈祷中相遇：

与主相遇，加深对主的内心认识，是读经的精意，因而读经与祈祷不可分离，融为一体。在祈祷的氛围中读经，我们真实听见天主的声音；读经中的祈祷，我们的心灵对圣言作出的回应，这是心与心的交流，是与主相遇的时刻。因此，读经时，我们聆听祂的话，然而不可忘了说话的那一位，却要不时地停下来，看看祂，与祂交谈，向祂倾述，感受祂的爱，并爱祂。故此，梵二劝告我们，“祈祷当伴随着圣经的阅读，为形成天主与人之间的交谈”（《启示》25）。

读经延继时与主相遇，在生活中也就容易发现祂，因此，读经中祈祷的精神与果实可以也必须在生活中，即以祈祷之心去生活，在生活中时时、事事、人人上发现天主的临在，听见祂的声音，并随时做出回应。这样，我们不仅在读经，而是在读人、读事、读生活、读天主的造化了，因为整个宇宙充满了祂的话语。

五、在生活中实行：

与主相遇，生命必然改变，即内心爱的增长，于是在生活中的实行，便是一种流露了。这是生命读经的应用原则。因此，在读经中，将自己的生活放在经文的信息中，让圣言光照我们的生活，并思想如何将这段经文运用在自己的生活中；而在生活中，则常把圣言牢记在心，作为思想和行动的原则，这样圣经和生活紧紧结合。

如果读经没有给我们带来生活品质的提升，那么我们的读经一定有障碍。然而，若藉着实行，圣言便要在我们内坚定不移了，我们对圣言的领悟也越深了(参玛7：24-25；伯后1：10；雅1：22-24)。在我家乡堂口的一个圣经小组中，有一位姓张的阿姨，有一次在读经中，读到玛窦福音第五章中的一段：“你们一向听说过：‘以眼还眼，以牙还牙’，我却对你们说：……若有人掌击你的右颊，你把另一面也转给他……若有人强迫你走一千步，你就同他走两千步”（玛5：38－41）。开始她百思不得其解，这如何能做到？在那一段时间，她遇见了一件令她很不高兴的事，她的邻居在扫家后门院子的时候，把脏东西往她的院子里扫，这未免太没有道理，她容忍了几次后，就“以牙还牙”，把那些脏东西连同自家的脏东西重新扫回邻居的院子里，于是两人都很不高兴，闹起了矛盾。可是，有一天她在扫地的时候，突然领悟了耶稣所讲的这句话，于是她不仅不把脏东西往她邻居扫，反而认真地把邻居的院子打扫一番，这样，重复了几天以后，她的邻居大受感动，这一小小的矛盾便完全化解了。而她自己心中更是充满了喜乐，因为实践了耶稣的话；同时，耶稣的话经过实践后，成了她生活的圣言，她知道耶稣在这节圣经中对她说什么。这便是读经与生活的关系。