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传道的真义
作者:陕西/ 若望神父  文章来源:本站原创  点击数 3437  更新时间:2/20/2009 10:58:54 PM  文章录入:admin

    传教在旧约传教并不在新约时发动,旧约已经十分重视说明救赎的福音。在创世纪的开头几章,说到人犯罪违背天主,他们需要救恩,这是最早的福音。天主向蛇宣布咒诅:“我又要使你和女人彼此为仇……女人的后裔要伤你的头,你要伤她的脚跟”(创3:15)。这是“最早的福音”,指明救恩是恢复人与天主的关系,除去罪恶的权势。传教是以集中的力量再分布出来,以求普及。天主呼召个人为起点,所以祂呼召亚巴郎嘱咐他,也应许他说:“我要使你成为一个大民族,我必祝福给你,使你成名”(创12:2)。可见天主的救赎计划由个人到家族,由家族至民族,由民族至全人类(万民)。天主是亚巴郎的天主,以撒格的天主,雅各伯的天主。从雅各伯至全以色列的家成为特选的民族,当以色列人从埃及为奴之家被救出来时,在西乃山领受天主的启示和律法,并且天主与他们立约,从此天主将以色列人分别出来成为祭司的国度,要将万民带到天主面前敬拜。他们是圣洁的国民分别出来为向全世界见证天主的公义。公义是圣洁的天主之特性,为要消除罪恶彰显公义,具体地表明天主救恩的能力(出19:3-6)。在以色列的历史中,天主救恩的能力明显地启示出来,从以色列民族至全地的万族,天主拣选以色列人使他们成为众民的中保,外邦人的光(依42:6)。
    传教在新约耶稣基督成为了新约传教的楷模。主耶稣降世为要寻找拯救失丧的人(路19:10)。衪为要将福音带给众人,不仅向广大的群众传教,还特选十二个门徒训练他们派遣他们出去传教,有时派七十人两个两个地去传。他们都从耶稣基督的榜样上学习传教的精神与方法。耶稣传教的对象也是多元化的,包括法利塞人、撒都塞人、希利党人、奋锐党人。衪与公会的人接触,也向撒玛利亚人、加里利人、希腊人、罗马人,及其他外邦人接触。他传教的热忱是无穷的,对象有平民、知识份子、税吏、娼妓、孩童、兵士、盗贼、乞丐、渔夫等,可说是有教无类。衪的传教是无远弗届的。人们在捕鱼听见衪福音的呼召,玛窦在税关上接受他的福音,妇人在井边决志归主。到处都是他传教的场所,在家中、在大街(匝凯)、在公路(经师)、在村庄(痲疯病患者),甚至在十字架上他仍传教,带领临刑的强盗悔改。他爱心的关怀使人们信任他、倚靠他、接受他的福音。
    他传教的方法很多,有时在社会的交往,有时在会堂敬拜时,有时在婚筵中,有时在人的家里,有时他使人与他在暗中接触,如尼哥德睦、玛尔大的玛利亚、匝凯等。他向群众传教大有能力,为要把真理传得清楚,使用简明的比喻,说出深奥的道理令人深思,催促人接受。他在世始终如一的以传教为己任,以天父的事为念。最后,他将传教的工作交付给门徒并应许他们有圣神的能力,从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚直到地极,为作他的见证(宗1:8))。有人说,传教就好象一个乞丐告诉第二个乞丐,哪里可以找到面包;像一个病人对另一个病人说,哪里可以得到医治。
    每一位真正经历了天主的救赎和灵里丰盛的人,都会情不自禁地积极传扬福音。我们传福音除了要有正确的福音内容、方法和正确的态度之外,传福音的策略也是相当重要的。策略的意思好比打仗,当一个国家要与另外一个国家作战之前,两国必定会制定一套战争的策略,称为战略,就是如何可以打赢这场仗,所以在制定战略的时候会作许多的评诂和计划。传福音也是一样,其实,传福音就是我们与撒但魔鬼的争战,因为全世界都被握在魔鬼的手下,所以,我们必须如厄弗所书6:11─12节所说的,要穿起全副军装,与魔鬼争战。
    保禄传福音的策略保禄先后三次的传教中旅程一次比一次远,福音也一次比一次传得远,这显示了保禄传福音是有计划的。宗徒大事录16:6─8记载圣神禁止保禄与同工在亚西亚讲道,之后他们想要往比推尼去,但耶稣的灵却不许,于是他们就越过米息雅,下到特罗阿去。可见,保禄传福音是有计划的,然而除了计划之外,他们还会听从圣神的带领,如果传福音的计划不合乎主的旨意,他们愿意改变,跟随圣神的引导。
    1.建立福音的据点: 保禄传福音的时候每到一处地方,都会首先建立一些福音的据点作为他传福音的基地。宗徒大事录13章记载,保禄与同工去到撒拉米,就先在犹太会堂里讲道,用会堂作为他传福音的据点,在那里传福音。另外在14:1,保禄在依科尼雍的犹太人会堂讲道,许多人信了主。可见,保禄每到一个地方都先进犹太人的会堂讲道,向犹太人和希腊人传福音,福音因此而广传开去。让我们向保禄学习建立一个福音的据点,好让我们可以在那里把福音传开。我们每个人都可以找到自己的福音据点,如果您是一个贸易公司的职员,公司就是您的福音据点,您可以带领同事信耶稣。又或者您是家庭主妇,您的家就是福音据点,您可以请邻舍来,向他们传福音。只要我们愿意,每个人无论是商人,工人,农民,都可以传福音,每个地方,无论是城市,乡村,都可以成为传福音的据点。
    2.注重完整的福音:完整的福音包括了三点,就是传扬福音,使人相信决志,和有效的栽培工作。如果缺少了一环都不完整,不能使人完完全全地得到救恩。许多时候,我们传福音的时候没有好好地解释什么是决志信耶稣,和信耶稣要付的代价,结果,许多人信得不清不楚,导致他们的信仰出现了许多的问题。所以,当我们劝他人信耶稣的时候要讲得非常清楚,信耶稣的意思是相信接受耶稣为我们的罪而死和复活,我们要接受耶稣作个人的救主和生命的主,愿意一生跟随主,并愿意为耶稣付任何的代价。如果那人很清楚信耶稣的意思,又愿意的话,才邀请他决志信耶稣,如果不是,就不要勉强了。在他信了耶稣之后,要继续栽培他的属灵生命,好让他能在主的话语里成长,生命成热,这样才可以说是传了一个完整的福音。保禄帮助初信者建立教会之后,就离开那里,再到别处传福音,但他不是一走了之,在第二和第三次旅行传教的时候,保禄回到他所建立的教会坚固信徒,劝他们恒守所信的道。保禄传教是看重栽培的工作,他非常关心信徒灵命成长的情况,安慰和鼓励他们。
    3.让当地的信徒负担起当地传福音的责任:保禄是一个传教士,当他在某地方建立了教会之后,就要离开到别处传福音,所以,他必需把传福音和牧养教会的责任交给当地的信徒。因此,保禄会为当地的教会选立长老执事来牧养信徒带领教会。保禄为当地的教会选立长老是让教会自主,并承担传福音的责任,而保禄自己则担当顾问的角色,这是保禄的智能,因为除了让他自己可以继续到各处传福音之外,还可让福音在教会当地得到更好的发展。让当地信徒负责起当地的福音工作,是最有效的传福音方法,因为他们对自己地方的文化,生活,居民的需要等都是最清楚的,所以就能适切当地人的需要,传福音的果效自然就更大了。而且,这也方便教会作跟进的工作。另外,扶持当地信徒起来事奉,让他们能够负责教会,并学习在经济上和治理上自主,这能帮助他们对教会有归属感和承担感,同时也建立他们在灵命上成长成熟。所以我们要看重培养信徒的工作,当我们到别处建立了教会之后,就要扶持当地的信徒起来事奉,关心新成立教会的需要,并常常为他们代祷,这样新的教会才会健康成熟的成长。
    4.注重同工: 保禄并不是孤军作战地传福音,先后三次的旅行传教都有同工同行。第一次记载于宗徒大事录13:2─7,同工为巴尔纳伯和玛尔谷,他们在撒拉米一带地方传福音。第二次旅行传教记载于宗徒大事录15:40─41,16:1─3,3─10,18:2─3,同工有希拉,弟茂得,路加,阿桂拉等人,可见第二次旅行传教的队伍比第一次还要强盛。第三次的传教旅程则记载在宗徒大事录18:18,19:22─29,20:4─5,布道的队伍有:普黎拉,阿桂,弟茂得,路加,弟铎等共十三人,传教队伍的阵容比第二次更强盛。保禄每次传教都邀请同工与自己一起,因为他知道传福音是属灵的争战,所以必需要有同工并肩作战,同甘共苦才能有力量面对和克服所有的困难,把福音传开。在保禄的书信中看见他称同工为“弟兄”,“亲爱的弟兄”和“一同劳苦的”等等,可见,保禄与他的同工不单是一同工作的人,更加是亲密的战友,因此,他与同工们能够彼此关怀,同甘共苦,当保禄为主坐监的时候,有同工与他在一起或常常探望他,因为有这些同工的支持,保禄就更有力量面对种种的苦难了,所以,同工真是太重要了, 而“传福音”就是宣讲天主救恩得胜的好消息(如格前9:14,格后2:12,斐1:5)。
    在新约有五个名词说明传教的涵义:
    ①传福音:“福音”这个字就是好消息或是佳音,因此是需要传扬,使罪人听闻而接受的。接受的行动是悔改和相信(谷1:15)。斐理伯被称为“传福音的”(宗21:),因为他专门从事传福音的工作。
    ②宣讲:福音需要也应该宣讲出来。耶稣走遍加里利在各会堂里教训人传天国的福音(玛4:23)。他将天国的福音加以讲解,加以劝说使人相信。这个用词原意为报导,古时有宫廷官员奉王命到各处传告王命。施洗若翰曾为先驱者报导主的来临,宣告(宣讲)新的时代要开始了(玛3:1)。
    ③教导:以谈话的方式,讲解福音的真道。耶稣走遍各城各乡在会堂里教训人(玛9:3—51)。他有时宣讲,有时候教导人明白真理,内容都是天国的福音。
    ④见证:为主作见证(宗1:8)。也是主的见证人,见证主的救恩,救恩的福音。这名词的原意也是殉道者,为见证主到流血的地步,是新约传教有力的见证。
    ⑤作门徒:使万民作主的门徒,归向主,效法主,成为门徒、学徒、学生。学习主道,是布道的目的,是大使命(玛28:19)。传福音+宣讲+教导+见证=传教。这说明今天任何信徒只要向别人传讲福音,或是宣讲主耶稣的事,或是教导人明白真理,或是见证主的救恩,都是传教。