若望福音11：45-57

45很多到玛利亚家来的犹太人，看到耶稣行的事后，都信了他。

    46其中有些人到法利塞人家，报告耶稣所做的事。

    47法利塞人和司祭长们因而召集会议，会上他们说：“这人行了这么多奇迹，我们该怎么办呢？

    48要是我们让他这样下去，众人都会信了他。那必将遭致罗马人的干预，他们会来洗劫我们的圣殿和整个民族。”

    49他们当中有个人叫盖法，是当年的大司祭，开口说：“你们真是什么也不懂！

    50想想看：牺牲一个人，岂不是比看见整个民族丧亡要好得多？”

    51盖法的话不是出于他自己，但因他是那年的大司祭，他预言出耶稣将为全民族而死。

    52而且，不单只为犹太民族，还将分散在各地的天主子女聚成一体。

    53从那时起，犹太的领袖们决议除掉耶稣。

    54为此，耶稣在犹太区行动不能不有所顾忌。他便往旷野去，和门徒们留在一个叫厄弗辣因的小城。

    55犹太人的逾越节快到了。节前，很多人从乡下上耶路撒冷城，好在那里行洁礼。

    56他们四处打听耶稣。人们在圣殿见面后，彼此问道：“你们怎么想？你们觉得他会来过节吗？”

    57至于司祭长和法利塞人早已传出命令：如果有人知道他在哪里，应该报告给他们，好逮捕他。

释义

耶稣复活拉匝禄的事件在犹太人中间引发两极化的反应：有许多人信了祂；也有些人去向法利塞人打小报告，最后竟导致他们做出杀害耶稣的决议。

在耶稣的时代，耶路撒冷的犹太宗教最高领导阶层，是由司祭长、长老和经师所组成的公议会。耶稣行了许多奇迹，令他们坐立难安，遂说：「如果让他这样…罗马人必要来，连我们的圣殿和民族都要除掉。」耶稣所造成的「群众运动」的确可能引发他们所顾虑的结果，但是事实上，他们真正关心的并非耶路撒冷会被罗马军队毁灭，而是担忧失去他们在宗教和政治上的权力。

「叫一个人替百姓死，以免全民族灭亡！」大司祭盖法所说的这句话，不只是面对政治的实况，同时也是一种预言。耶稣的死亡带来的效果远超过使以民免于分裂，而是要使万民都归向祂。福音作者告诉读者大司祭的话远超过他自己所能理解的范围：耶稣基督的死亡是为使四散的天主子女同归一栈（十 15-18），这是基督信仰中救援论的核心思想。

耶稣退居厄弗辣因城，因为祂的「时辰」仍未来到。除非按照祂的时间和计划，公议会是完全不能将祂逮捕和杀害的。

反省

我是否有时会因害怕丧失自己的权益，把它合理化，陷别人于不义？

我对于非基督徒领导者的态度如何？天主有可能透过他们成就祂的旨意吗？