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关闭窗口 二、“子帅以正，孰敢不正”。神父、修士、修女都是教会的中流砥柱和精英分子，大多数神父为牧灵福传事业餐风饮露，夜以继日地东奔西走，历经坎坷磨难，遭诽谤，蹲监狱，不惜牺牲自己的生命。修士、修女心甘情愿地为麻疯病人喂饭、喂药、洗被褥……有的为堂区和教友竭诚服务，生活俭朴，经年累月，无怨无悔，默默地奉献。这种圣洁高尚的道德贞操可与天地长存、日月同辉。但在世风日下，物欲横流，人心不古，私欲泛滥的冲击和拜金主义的熏染下，我们的极少数神职人员自觉或不自觉地做了金钱的俘虏，堕入了纸醉金迷的享乐至上的深渊。以每天作台弥撒，讲讲道理，就算尽了他的本分，置牧灵福传大计于不顾，整天把百分之八十的时间，用于东跑西颠，似乎和“孔方兄”“金戈戈”结下了不解之缘，生活水准达到了“大康”标准。试想这样“以其昏昏，使人昭昭”的神职人员能搞好牧灵福传吗？还能堪称基督第二吗？“刀不磨要生锈”，神职人员亦是有灵魂肉身的常人，长年生活在无拘无束，训诫别人的环境中，能不蜕化变质吗？这样的神职人员若不警醒，后果不堪设想……至少教友与神职人员过去的“鱼水”关系将会逐渐变成了“油水”关系，这种情况若不纠正，教会的兴旺发达、福传工程的营建从何谈起？中国教会的前途、命运实在令人担忧！修士、修女，平信徒亦一样有“内强素质，外树形象，学习方济，师法基督”的改造重塑问题。总之，对这一重塑问题，不能眉毛胡子一把抓，应纲举目张。教会不整顿，便没有出路，一味偏袒护短，看不到问题缺点，教会便没有生命力，将会窒息。面临福传的大好机遇和来自各方面的挑战，教会领导层应保持清醒的头脑，正视严峻形势，做出抉择，把工作重心转移到福传牧灵这个总目标上来，相信教会的明天将会更美好。“榜样的力量是无穷的”，在神父、修女、教友好榜样的感召影响下，慕道信主的人将会与日俱增，达到预想不到的效果。
三、 把握为慕道者受洗的时机。随着社会的进步，科技的发展，人们的教育程度，文化素质也普遍提高，不可与昔日同日而语。我们福传人的知识面应当更广泛、更全面，才具有深邃的洞察力、说服力和灵活的应变能力。当今社会，我们总不能用陈旧呆板的传教方式给慕道者讲：你为什么生在世上？为恭敬天主……云云。或者说你们信的是邪神、魔鬼，我们光念经，不像你们烧香烧纸要花钱等等。这能使听者心悦诚服吗？这种呆板的方式，陈旧的言语不但起不了教育和思想转化作用，还会带给你无法收场的负面效应和尴尬局面。我们要把基督的福音，借我们的口做到：“晓之以理，动之以情；导之以行，持之以恒”。对教会重大的深奥的信理和重大历史事件，知之为知之，不知为不知，不要信口雌黄，随意解释谈论，要谨口慎言。传教人衣着要整洁，举止要大方，态度要谦恭，行为要端庄。对慕道者进教不能要求太严，不能使慕道者“望教兴叹”，由希望变成失望。慕道者有条件的应学会“圣号经”“天主经”“圣母经”“圣三光荣颂”“信经”天主十诫、圣教四规，信望爱三德诵和小悔罪经。学会后就可以受洗。对无条件没文化的中老年人应信天主所启示的全部真理。尤其是（1）有一个真天主；（2）天主赏善罚恶；（3）天主三位一体；（4）天主的第二位圣子降生救世。这四条坚信不疑，就可受洗。以上受洗的两个原则，在施洗前不管是农工商或老中青，传道员都要向本堂主任司铎请示，由本堂主任司铎审查定夺。受洗进教后，由堂区主任司铎安排部署，由传道员和新进教的教友结成老带新、一帮一的“包教续培”活动。绝不可认为受洗后就万事大吉了，或“师傅领进门，救灵靠个人”。对新发的葡萄枝，需要工人精心修剪，爱护、灌溉、施肥，防治病虫的侵害袭击。把“老带新，一帮一”的活动开展起来，坚持下去，始终不渝，基督葡萄园会杆粗叶茂，硕果累累。在第三个重新传教的千年，各教区各堂口和所有的基督徒应牢记过去，珍惜现在，抓住新世纪难得的福传的大好机遇，发动教友人人传教，围绕福传这个中心，同心同德，精心建造福传工程，使更多的人，因着我们言传身教，早日归回基督的羊栈。