玛窦福音23：27-32

27律法经师和法利塞人，伪君子！你们要遭殃了！你们好像石灰粉刷过的坟墓，外表倒是不错；里头却都是死人骨骸和肮脏的东西。

    28你们也是这样，从外表上看，你们是正义之士；可是内心却充满了虚伪和邪恶。

    29律法经师和法利塞人，伪君子！你们要遭殃了！你们为先知立碑；为义人修墓；

    30而且说：‘如果我们生在我们祖先的时代，我们决不会与祖先合伙，杀害先知。’

    31你们已承认自己就是杀害先知的后代，

    32你们尽管做下去，完成你们祖先的暴行吧！

释义

玛窦福音廿三章全部内容几乎都是耶稣对于经师和法利塞人的责斥，包含最著名的「七祸哉」。整篇言论在三部对观福音里都有，但玛窦无论在长度方面，或是用词严厉方面都是最特殊的；他将这些言论放在耶稣与经师及法利塞人一连串的辩论与冲突之后，更代表耶稣对他们的最终判断的意思。不过，耶稣并非全盘否定经师和法利塞人－典型犹太人的代表；耶稣并不「反犹太」，相反地，耶稣自己身为犹太人，为犹太人辩护，他指责经师和法利塞人的偏差，目的在于指出真正的犹太精神。

「七祸哉」正是指责经师和法利塞人如何扭曲以色列恪守法律的精神。今天经文是第六及第七个「祸哉」。第六祸哉（27-28）指责法利塞人的伪善，内在却是死亡的污秽；第七祸哉（29-32）指责他们虽然用宏伟的坟墓来光荣先知，他们自身的行为，特别是对耶稣的仇视与迫害，正如他们的祖先曾严厉迫害先知一样，因此证明他们确是残杀先知者的子孙。

反省

今日社会讲究门面。我内在的真诚与爱德，是否如同外在表现同样地光辉亮丽？

先知是传讲天主旨意的人。先知受迫害是因为所言所行冲撞了当时的社会或宗教的价值观。我面对挑战我的价值观的人物或言论时，我的反应是什么？是仇视迫害，还是真心自省？