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关闭窗口 看到他老人家一头白发、乐观、开朗、幽默、风趣、笑容可掬，这让我想起向日葵的性格。向日葵一旦产生了“果实”便“谦逊地”低下头，“果实”越多，头低得越低，越“谦逊”；同时也让我记起自己滑旱冰时的一点儿体验：滑旱冰最重要的是卑躬屈膝，重心向前；最忌趾高气扬，重心向后。越是“卑躬屈膝”，就滑得越快，即使摔倒了也不会怎样；越是“趾高气扬”就滑得越慢，而且很易摔倒，也必定摔得很惨！做人亦如此。
罗神父珍惜给我们授课的每一分钟，他的表情就证明他想在这短短的时间里倾其所有，恨不得把毕生所学都一下传给我们。在飞机起飞前一个多小时，他还在给我们上课；这让我想起暑假里徐锦尧神父，在献县总堂给大学生办学习班时所说过的：假如他不四处奔波劳碌传福音，可以多活几年的话，那他宁愿向天主祈求少活几年也要抓紧时间为主做工。
能听罗神父讲课，是我今生的一大幸事。以前只是听说，未曾谋面，这几天确实过得和平时不一样。高兴！舒畅！五内欢喜！
罗神父深入浅出的讲解，能把生活中的点点滴滴、一个动作、一个表情都能找出神学意义来。在讲圣洗圣事时，我递给他老人家一杯水，罗神父马上说：“水就是耶稣，倒水的人就是父，我接受了这杯水就是接纳了耶稣，弟兄的体贴与关心就是圣神。”
罗神父告诉我们“礼仪”就是“为公益所做的一切”，为使人平安、喜乐、愉快。礼仪是生活的高峰，但是需要你做很多才会有“高峰”的。就如“冰山一角”，下面不能是空的，因为在下面有物体托着才显出这“一角”。
天主为爱世人牺牲了自己的儿子，这表明了天主的“诚意”。在古代为表现彼此的“诚意”，都是派“太子”去当“人质”，杀了太子就没有继承人了；若是国王亲自去，说明无诚意，即使杀了国王，还有继承人太子在。
盖圣堂一定要注意它所能表达的“救恩史的意义”。同时，盖堂不只是为教友盖的，也是为教外人，为传福音。天主的家是所有人的，没有“门”，可以随时进来的。不一定要盖哥特式或罗马式，而是按“需要”而盖（为牧灵、办学习班等）。教堂不是“坟墓”，只把教友关在里面。
传福音就是要走出去找羊，所以，“坐堂”的神父不是好神父。还有就是：作为一位神父，别人没有的东西，你也不应该有；别人都有的东西，你也要看这东西是否有助于传福音，否则就不应拥有。
不看教友所忧虑和所担心的，你就不会讲道理。能够向别人传福音这是“福份”，而不只是“责任”，更非“负担”。去告诉他人：你和我的朋友耶稣认识一下吧？你绝不会吃亏的。
关于圣体圣事，罗神父说耶稣当年不是给我们留下了“相片”，而是一个“行动”。让我们效法主的行动：在生活中去掰开自己。因为我们吃这“饼”，走主所走的“这条路”，就得着生命。这“餐”也是“革命的餐”，耶稣就是用这个“餐”带给我们“自由”与“生命”，主用“生命解放生命”。
关于教友是否领受圣血，罗神父强调应该领受（只是要提前培育他们相关的常识）。罗神父反对有人这样说：“圣体中不也有完整的耶稣吗？”耶稣也知道这事！罗神父说：“不要告诉我妈妈是女人。要讨论的是如何爱妈妈。”耶稣在圣经中告诉我们要“吃他的肉喝他的血”。所以，不要争论是不是该领受圣血，重要的是要知道这是爱情的表达。从同一个杯中领受盟约之血表示我们“血脉相通”，就如同中国古代所说的歃血为盟。 领受圣血是挑战我们的生活。“盟约之血”能赦免罪过，耶稣把自己完全交付了，与世界建立了盟约。我们参与圣祭，就是盟约中的一员，对众人就有“义务”和“责任”互相照顾了。我们不能再像旧约中加音杀了亚伯尔后回答天主的问话时所说的：“我不知道，难道我是看守我弟弟的人？”这样的回答天主会伤心的！不要忘记我们身内都流着同一的血。我们众人都是真正的兄弟姐妹。