新娘

    1夜间我躺卧床上，

    寻觅我所爱的人，

    我寻觅，却找不到他；

    2我要起身，走遍城区，

    穿越街市广场，

    寻觅我心爱的人。

    3我寻觅，却找不到他，

    城里巡逻的卫兵遇见了我，

    “你们可曾看见我心爱的人？”

    4我刚离开他们，

    就看见了我心爱的人。

    我拉住他，不让他离去，

    领他到我母亲的家里，

    进入怀我者的房中。

    新郎

    5耶路撒冷的女子啊，

    我指着田间的羚羊和牝鹿，

    恳求你们：在她自愿之前，

    请不要激发爱情。

    耶京女郎合唱

    6那从旷野上来的是谁？

    形状如同烟柱，

    散发着没药与乳香的芬芳。

    7看，那是所罗门的车驾，

    护卫的六十勇士，

    都是以色列的精旅。

    8个个佩戴刀剑，

    擅长征战；

    人人腰悬利刃，

    以防夜袭。

    9所罗门王用黎巴嫩的香木，

    为自己制造车驾，

    10银柱金背，紫锦坐垫，

    四面镶嵌象牙。

    11熙雍的女子啊，快来，

    看所罗门王头戴王冠，

    是他成婚之日，

    是他心神欢悦之时，

    他的母亲为他戴上。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    3.1夜间我躺卧床上，寻觅我所爱的人：爱能使我们彻夜不眠。玛利亚玛达肋纳走遍整个城市，找寻耶稣，第一次，她遭到行人的嘲笑。她径入屋内，看门人不敢阻止她，她知道自己会找到耶稣。“我不会让他走”，但是耶稣有一天会对她说：“别拉住我不放。”（若20：17）。

    3.6那从旷野上来的是谁？我们在这里所看到的追忆是天主从沙漠中走向他的圣殿－所罗门的圣殿。通过所罗门，我们期待的是天主亲自和他的默西亚的到来。在梅瑟时代，雅威藏于烟云之中，陪伴他的子民。

    爱人再次唱歌赞美他心爱的人。这一段所使用的很可能是传统的对句，也就是新婚夫妇在婚宴上对唱赞美对方。

    我的妹妹，我的新娘，你夺去了我的心神：我们该如何美言天主，如何描述天主爱人的角色？也许我们最难发现的正是天主的这种面貌，但是我们又该如何理解整部圣经中所说的拣选、选民和被选中的人呢？难道是因为有些人不被拣选，受到诅咒，还是因为天主的爱永远同时是父亲的爱和情人的爱？因此，他在圣子中降临，如同他对自己的称呼：“配偶”。注意3：11，它和6：8一样与咏45相似。

    今天，全世界男女都希望在这被污染和物质化的世界中寻找超人或事物，其中不乏各种方法，而“东方的”教义拥有更多的读者群。我们不要认为天主只将自己默示于基督宗教中，但是我们必须避免混淆：虽然神秘、沉思、灵性这些词句也同样为其他宗教所使用，但是意义却不相同。而雅歌就像若望的书信，告诉我们何者适合基督宗教的神秘主义：

    －基督徒对天主的寻求，最重要的不是“实验”，而是彼此相爱；

    －这种追寻不是在长期禁欲后得到的“东西”，而是当其愿意时愿意给予，甚至奉献整个自己；

    －如果我们说到灵性，这是天主的圣神在我们身上产生作用的问题。虽然他可能以各种不同的方式来引导我们，但总会使我们与十字架上的基督结合；

    －我们对天主的最终体验将以真正婚姻形式的合二为一作终点，人的人格得到转变，渐渐分享天主的一切，但并不会使一个人不再是自我。有无数的见证者有这样的经验，这些人知道没有任何其他的智慧方式能给予他们所完成的转变。