许诺之子依撒格

依撒格(Isaac)是亚巴郎元配夫人撒辣(Sarah)（天主为他所改的名）的独生子，是两人年老时所生的儿子，也是天主预许给亚巴郎的继承人，是亚巴郎期待在百岁老年，天赐的一位恩许之子。

在依撒格诞生之前，亚巴郎的老发妻撒辣，见自己没有生养，就准许丈夫娶自己身边的年轻婢女哈加尔(Hagar)为妻。不久，这位小妾为亚巴郎生下一个儿子，取名依市玛耳(Ishmael),但他却不是天主为亚巴郎所预许的继承人。

后来，哈加尔因有儿而骄傲，看不起主母撒辣，造成妻妾不和，家庭起大纠纷，亚巴郎只好令小妾离开家庭远走他方。依市玛尔成长后，在天主的照顾下，于埃及地娶妻生子；并在阿剌伯形成一个大民族，成为阿剌伯人的祖先。（创十六：1-6）

"依撒格"此名字的意义是"偷笑"或"笑"。根据旧约圣经"创世纪"的记载：在一个大热天的中午，亚巴郎热心招待三位旅客，（其实是天主的三位使者），款待他们饮食及歇宿。在交谈中，其中一位使者说："明年此时，我必回到你这里来，那时，你的妻子撒辣必有一个儿子。"当时撒辣在帐幕后听了，心里"偷笑"说："我和丈夫都已年老，还能有这番喜事吗？"那位使者好象洞察她内心的话，马上对亚巴郎说："撒辣为什么笑？而且心里还说：她已年老，怎么还能生育？我告诉你，为上主岂有难事！明年此时，撒辣必有一个儿子。……"果然，明年的今日，天主上主实现了他对撒辣的预言，给百岁老年的亚巴郎生了一个儿子，并依照上主的话，给他取名叫"依撒格"（偷笑之意），这是撒辣未怀孕以前，对亚巴郎立约时，就给这位"许诺之子"所预定的名字。（创十七：15-22,十八：9-15，二十一： 1-8）。

在依撒格少年时，天主为了试探亚巴郎的信德，曾命他杀子作祭献，（因为当时的中东地方，有很多外族人常以杀人作祭品。）但亚巴郎对天主的忠信与服从，是经得起考验，果然从命献子，最后感动了天主，立刻阻止他下手，并以一只公绵羊代替依撒格作祭品，且特别降福亚巴郎的后裔，多如天上的星辰和海滩的沙粒，地上万民也因他的后裔而蒙受祝福。因着依撒格的祭献，而使亚巴郎获得「信德之父」的美誉。从此，以色列的法律，也禁止用人作祭品，只能用畜牲（牛羊）作祭品。

依撒格在圣经的记载虽然不多，但他与亚巴郎的关系非常密切，他是天主为亚巴郎恩赐的许诺之子，他是亚巴郎真正的继承人，他落实了亚巴郎一生的希望与期待。他的祭献，突出了亚巴郎的信德；他的诞生，显出了亚巴郎在期待中的望德；他使亚巴郎的史迹迭起高潮。

他使亚巴郎被称为「父」，被称为「信德之父」，成为后世的芳表。在亚巴郎的信德中，后代也产生了无数的子女；在信仰中，后代的犹太教徒、基督徒和回教徒都称亚巴郎为父。

救恩史从亚巴郎开始

天主爱世人，愿意与人类分享他的大爱。虽然人类在历史中屡次犯罪，天主还是不嫌弃我们，愿意召叫亚巴郎成为选民之祖，作为救恩的开始。

亚巴郎生于加色丁人的乌尔城(UR)，即后世闻名的古巴比伦境内。于公元前1850年左右，他跟随父亲离开充满邪神的乌尔城，移居到美索不达米亚的哈兰城(Haran)。

亚巴郎在哈兰城首次得到天主明显的召唤，叫他离开他的故乡和亲族，到天主指示给他的地方去。他立即接受天主的召唤，带了妻子撒辣依(Sarai)和仆婢，以及侄子罗特(Lot)，按照天主的指示，走向客纳罕(Canaan)去，此地日后称为巴肋斯坦(Palestine)。在蒙召时，天主对亚巴郎说：“离开你的故乡，家族和 父家，往我指给你的地方去。我要你成为一个大民族。我必祝福你，使你成名，成为一个福源。我要祝福那祝福你的人，咒骂那咒骂你的人；地上万民都要因祢而获得祝逼”。 （创十二：1－13）

亚巴郎对天主的召选，是绝对的信从，所以天主使他成为一个福源，通过他个人，使救恩到达他的家庭，他的家族，他的民族(以色列)，以及全世界的人类。

亚巴郎对天主许诺的回应，便是他的信仰。他未与天主“雅威”立约前，未接受割损礼的命令前，未得到“许诺的土地”前，以及“许诺之子依撒格”未出世前，他对天主已经有绝对的信仰。亚巴郎的信仰，是整个以色列民族的模范，也是后代万民信仰的典范，怪不得经上说：“亚巴郎相信了上主，上主就以此算为他的正义。” （创十五:6）

亚巴郎对待他的侄儿罗特十分爱护，因为在天主的降福下，他的产业（牛羊牲畜的数目）日增，以致双方的佣工发生纠纷，为了平息纷争，便与罗特分居，并任由罗特选择土地，罗特选了约但河平原，全部有水灌溉的土地，居住在索多玛城。亚巴郎只好选了客纳罕地，竟成了天主预许之福地。

当罗特有灾难时，亚巴郎亲自带兵去救他；当索多玛城的居民罪恶深重，天主要毁灭该城时，亚巴郎还再三向天主求情说：只要城中有十个义人，求天主宽免此城。不幸索多玛城恶贯满盈，最后还是被天火所灭。但是毁灭该城前，天主想起了亚巴郎的信德和爱心，特派两位天使救了罗特一家，只有罗特的妻子还依恋该城，故遭受了毁灭。

亚巴郎最大的烦恼就是老年无子继承产业，但是天主却使他的老妻撒辣依(Sarai)，奇迹般地在老年生下 了依撒格(Isaac)，成为继承人，也是天主的恩许之子。

但是天主继续考验亚巴郎的信德，却命令他要把童年的依撒格杀死，献作全燔祭。亚巴郎从命献子（唯一的继承人），无怨言。最后，天主看出亚巴郎的忠信和服从，立刻阻止他杀害其子，并对他说：“因为你做了这事，没有顾惜你的独生子，我必多多祝福你，使你的后裔繁多，如天上的星辰，如海边的沙粒。地上万民要因你的后裔蒙受祝福。” （创二十二：16－18）

亚巴郎代表整个以色列民族（天主的选民），和全人类承受天主三重的祝福：包括一块土地，一个后裔，和万民的福源。藉着亚巴郎的后裔，整个人类会获得很大的祝福。所以可以说，救恩从亚巴郎开始。

亚巴郎之所以伟大而被称为义人，是由于他对天主绝对的信德，以致被称为“信德之父”，加上他的爱德：爱天主，爱人，为罪人求情等，都为后人的芳表。难怪天主要召选他，并立他为万民之父。 （创十七：4－5）