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读经一（你们杀害了生命的创造者，天主却从死者中复活了他。）
宗徒大事录3:11-26
11那人紧随着伯多禄和若望，众人都好奇地跟着他们到了“所罗门廊”。
12伯多禄见了，就对众人说：
“以色列同胞啊！这事让你们吃惊吗？你们为什么直盯着我们，以为我们是凭着自己的德行和能力使他走路的吗？
13我们祖先亚伯郎、依撒格和雅各伯的天主光荣了他自己的仆人耶稣。就是你们解送给比拉多，比拉多想释放他，你们却弃绝的耶稣。
14你们弃绝了圣而公义者，反要求给你们释放一名杀人犯。
15你们杀害了生命之主，天主却把他从死者中复活了。我们是这事的见证人。
16看看信他的名所能成就的事，正是他的名使你们所见所熟识的这人健壮了。因信耶稣而来的德能使这人在你们面前恢复了健康。
17弟兄们！我知道你们那么做，是出于无知，就像你们的长官。
18天主借众先知所预言的默西亚将要受难的事，就这样应验了。
19你们要悔改，全心归向天主，以消除你们的罪。
20这样，安乐的时期必来到，上主必派遣给你们预定的默西亚耶稣来临，
21因为他得留在天上，直到万物更新的时刻，这是天主在很久以前，借诸圣先知预言过的。
22梅瑟曾说：‘上主天主将在你们的弟兄中，兴起一位像我一样的先知，你们要听从他的话，遵照他说的一切去做。
23若有人不听从，必将从子民中被铲除。’
24事实上，自撒慕尔以来的所有先知都说到了这些日子。
25你们是这些先知的后人，是天主与你们祖先所订盟约的子民。他曾对亚伯郎说：‘天下万民会因你的后裔而得祝福’。26所以天主先为你们兴起他的仆人，派他来祝福你们，使你们个个回转，弃绝邪恶。”
释义
本日延续昨日的经文。伯多禄行奇迹治愈生来脚瘸之人，众人看见原来瘸腿的人居然能行走，为此诧异不已，直盯着伯多禄和若望等宗徒，认为他们必有奇能。伯多禄藉此机会便向群众作证耶稣基督之名。今日的经文可说是伯多禄第二次向众人宣讲耶稣的福音。
伯多禄的宣讲，将焦点从自己转移到耶稣基督身上，让众人明白这奇迹的发生，是凭耶稣基督，「亚巴郎、依撒格和雅格伯的天主，我们祖先的天主，光荣了自己的仆人耶稣」。伯多禄在此特别提及天主在历史中的作为，表达出对耶稣的信仰，其实是承自先祖对天主的信仰。他也毫不保留指出耶路撒冷居民如何对待耶稣，把祂交付比拉多并弃绝，要求定「圣而且义的人」之罪，释放「杀人犯」；「恩赐给你们，反而杀害了生命之原」这节经文意指，赐生命者却被别人剥夺自己的生命；但是天主却扭转情势，从死者中复活了耶稣，宗徒们便是为这伟大的复活作证。
伯多禄重申瘸腿的人被医治是因耶稣基督的大能，即因耶稣之名和祂所赐下的信德，使他能获愈行走。在高举耶稣之名后，伯多禄继而劝吁众人悔改，好蒙受祝福，这祝福即是天主向先祖亚巴郎所恩许的，他们若相信耶稣基督，恩许必将在他们身上实现。
福音（基督必须受苦，第三天要从死者中复活。）
恭读圣路加福音24:35-48
35这两人也说了路上遇见的情形，以及他们怎样在分饼时认出了耶稣的经过。
36正当他们谈论时，耶稣亲自站到他们中间，对他们说:“祝你们平安！”
37他们惊慌害怕，以为见了鬼魂。
38他便对他们说:“你们为什么慌乱呢？为什么心中还存疑虑呢？
39看看我的手和脚，真的是我啊！来摸摸我。鬼魂是没骨肉的。你们自己来看看，我是有的。”
40说了这话，他给他们看手和脚。
41他们又惊又喜，还是不敢相信。他就说:“你们这里可有什么吃的？”
42他们给了他一块烤鱼。
43他拿过来，当着他们的面吃了。
最后的教诲
44耶稣对他们说:“你们应记得我跟你们在一起时说的话:凡在梅瑟律法书、先知书和圣咏上写的有关我的事，都必须应验。”
45于是他开启他们的智慧，让他们明白经书。
46他说:“经上说，默西亚必须受苦，第三日从死人中复活。
47从耶路撒冷开始，要以他的名向万邦宣讲罪的悔改和宽赦。
48你们就是这一切的见证。
释义
路加福音结尾有三个关于耶稣复活显现的叙述，今天的福音是其中最后一个，时间是耶稣复活当日的晚上。
复活的耶稣突然出现在他们中间，并问候门徒平安，门徒惊惶不已；这情形显示耶稣复活后具有一个全新的存在方式。耶稣为证明自己复活的真实性，显示自己的手脚（伤痕），并且吃了一片烤鱼，藉此引导门徒辨别祂并非鬼魂。
除了感官证明之外，耶稣更进一步带领门徒回忆祂所说过的话，使他们理解，「梅瑟法律、先知和圣咏」关于祂的预言都已实现，目前站在他们面前的耶稣，就是复活的主。复活的耶稣更进一步托付门徒一个新的任务，命他们成为「耶稣事件」（生活、言行、苦难、死亡、复活）的见证人，并向所有的人传布这喜讯，使他们得到罪赦。
经文脉络
路加福音的最后一章记载了三个复活的故事，其中最著名的当属甲年复活期第三主日的福音内容「厄玛乌的旅程」（二四13-35），在乙年第三主日中，信友们一起聆听这个故事的后续发展，也就是路加福音中最后一个显现的故事（二四35-48），这段经文的主要目的在于表达，复活主托付任务给门徒们，派遣他们成为「耶稣事件」的见证人。
不轻信的门徒
二位门徒从厄玛乌回到耶路撒冷，和门徒一起谈论他们各自经验到复活主的显现时，耶稣又再次显现出来。福音并没有报导耶稣这一次显现的方式，只说出门徒们看见他出现而感到惊讶，但并没有直接相信。路加继续说明门徒们这种反应的原因，是因为他们并不认为看见了耶稣，而是以为「见了鬼神」。由此看出，复活的信仰并非由于门徒们过度期待耶稣复活，而产生的的心理投射。
复活的「证据一」：伤痕和饮食
耶稣责备性的问话，显示出门徒们心中的想法，他们仍然是怀疑着（二四38）。而耶稣为了证明自己并非鬼神，并没有要求他们看看祂的面貌，而是要他们来看看祂的手和脚，门徒们应该透过观看耶稣的伤痕，而认出站在他们面前的并不是一个鬼魂，而是三天前被钉死的耶稣。耶稣把自己的手和脚指给门徒们看，福音经文并没有清楚地说，他们是否接受耶稣的要求，前来观看、甚至触摸祂的伤痕，而只是继续说「他们由于欢喜，还是不敢相信」。这个所谓的亲眼观看或亲手触摸的证据，只令门徒们惊讶而已，而并没有将他们带到信仰。路加对这个情形的解释是，指出他们因为喜乐过度，这种描写应该是为了缓和他们不信的情况。最后耶稣必须更进一步，透过饮食来消除他们的疑虑，因为鬼神是不需要吃喝的。但是，令人特别注意到的是，路加福音仍然并没有报导门徒因此而相信耶稣的临在。由此可以看出，门徒们并非轻易相信的人。
复活的「证据二」：复活前的宣讲
这段经文真正的重点在于耶稣接着对门徒们说的话（44-48）。耶稣要求他们回忆祂以前对他们说过的话，一方面证明目前和他们讲话的就是耶稣，另一方面也言简意赅地综合了复活前的耶稣的一切宣讲。路加透过这样的叙述也告诉读者们，这一切所发生的事，完全符合在旧约中关于耶稣救援计划的预言。
解释圣经
就如同厄玛乌的故事一样，复活主给门徒们诠释经书，同时开启他们封闭的心，使他们能了解经书的意义。耶稣以三个主题综合经书的内涵：（1）默西亚的苦难，（2）祂的复活，（3）派遣由耶路撒冷开始，因着祂的名宣讲，要求一切人悔改以得到罪过的赦免。这三个主题原本分散在路加作品中其它地方，而且是表达旧约的许诺（参阅：宗十43；二39），在这里首次被综合在一起，同时成为耶稣托付给门徒们的使命：「你们就是这些事的证人」（路二四48）。门徒们都是见证人，当他们因着耶稣的名，以权威的方式宣讲耶稣的死亡、复活，以及颁赐罪过的赦免时，他们就是在执行这个使命。
等待圣神
读者们注意到，这段经文一直没有提到门徒们相信了耶稣，那么他们怎么能实行耶稣的嘱咐呢？关键在这个主日福音中没有选读的一节经文：路二四49。这是耶稣这段讲话的最后一句话：「看，我要把我父所恩许的，遣发到你们身上；至于你们，你们应当留在这城中，直到配戴上自高天而来的能力。」为了确保门徒们能够实现这个使命，耶稣也清楚地把圣神许诺给门徒们，并且命令他们不要离开耶路撒冷以等待这个圣神。门徒们在领受圣神之后，在圣神的感动之下，才完全的相信，并大胆的执行耶稣交付的使命。因此，圣神降临后伯铎就立刻向耶路撒冷的居民宣讲：「你们悔改吧，你们每人要以耶稣基督的名字受洗，好赦免你们的罪过」（宗二38）。
综合反省
基督徒由福音流传下来的复活叙述，无法确知复活主存在的方式，也不知道祂显现的具体形式。但我们可以肯定，门徒们面对复活的主时，他们的态度具有相当的批判性。门徒们都不是轻易相信的人，但都经过和复活主特别的相遇经验，更在圣神的帮助之下确认，这位被钉死的、被埋葬的纳匝肋人耶稣确实仍然活着。门徒们也得到祂给予的派遣和使命，成为祂在普世可靠的见证人，在世界上宣扬福音。他们在圣神带领之下所做的宣讲，成为整个教会确信的理由。路加福音的读者们也同样地被要求，确切地相信这位被钉死而复活的主，同时也接受祂的邀请和派遣，和门徒们一样为祂作证。