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读经一（我把我所有的给你：因纳匝肋人耶稣基督的名字，你起来行走吧！）
恭读宗徒大事录 3:1-10
伯多禄和若望治愈瘸腿的人
1有一天，伯多禄和若望在第九时辰，即祈祷的时辰（约下午三点）一起往圣殿去。
2一个天生瘸腿的人，每天都被人抬来，放在圣殿“丽门”门口，向进殿的人乞讨。
3这人看见伯多禄和若望正要进殿，就向他俩乞求施舍。
4伯多禄和若望定睛望着他，伯多禄说：“看着我们！”
5这个人就紧紧盯着俩人，想得到些东西。
6伯多禄对他说：“我既没金也没银，但我把我有的给你吧！奉纳匝肋人耶稣基督之名，你起来走吧！”
7伯多禄伸手去拉那人的右手，扶他起来。他的脚踝立刻有了劲。
8他跳起来站稳了，就迈步行走，跟着他俩进了圣殿，边走边跳，称谢天主。
9百姓见他能走了，又赞美着天主，
10认出他是坐在圣殿“丽门”前乞讨的人，对发生在他身上的事感到不可思议。
释义
本日读经记载瘸腿者被医治的经过。在一次的祈祷时辰（第九时辰即下午三时），伯多禄和若望要去圣殿祈祷。一个生来瘸腿的乞丐向他们要钱，伯多禄定睛看着他说：「你看我们」，对方就注目看他们，指望得点什么好处。跟着，伯多禄告诉他有比金钱更好的东西，因此奉「纳匝肋耶稣基督之名」，命他起来行走，治愈他的瘸腿。
三个人一块进圣殿，被治愈的乞丐欣喜跳跃赞美天主，正应验了依撒意亚先知书的一句话：当天主的拯救来临时，「瘸子必要跳跃如鹿」（依三五6）。可想而知群众的反应，都睁着双眼，满怀希奇和诧异，紧盯着这位从前是瘸腿的乞丐。
福音（在擘开饼时，宗徒认出了耶稣。）
恭读圣路加福音24:13-35
13就在那天，他们中有两人往厄玛乌村去，离耶路撒冷有二十多里。
14他俩谈论着所发生的这些事。
15正说着，耶稣亲自走近来，与他们同行。
16可是他们的眼睛被挡着，没有认出耶稣。
17他问他们:“你们一路上谈论的是什么？”他们就站住，满脸忧愁。
18其中叫克罗帕的回答说:“你恐怕是耶路撒冷城中唯一一个不晓得这几天发生什么事的人吧！”
19他问:“什么事？”他们回答说:“是关于纳匝肋耶稣的事。
他是个先知，在天主和百姓面前，他行事和说话都有权能;
20但是司祭长和官长把他送交出去，判了罪，将他钉死在十字架上。
21我们本来希望他会拯救以色列。
这些事发生，至今已是第三天了。
22我们中的几位妇女使我们震惊。她们清早去墓地，
23没看见他的遗体，回来后说她们见了天使显现的异象，天使说他复活了。
24我们中有人去墓地看，结果发现和妇女所见的一样，但他们没看见他。”
25他对他俩说:“你们多么无知！为信先知所言的一切竟这般迟钝。
26默西亚岂不是先得受苦，然后进入他的光荣吗？”
27于是他从梅瑟及众先知开始，把经上有关他的记载，都给他俩解说了一遍。
28走近他们要去的村庄时，耶稣好像还要继续前行。
29这两人却挽留他说:“跟我们一块住下吧，夜幕垂下，天色已晚了。”于是他就进去跟他们住了下来。
30他与他们用餐时，拿起饼感谢了，掰开递给他俩。
31他们眼睛开了，认出他来。但耶稣却在他们眼前消失了。
32他们彼此说道:“他在路上跟我们说话，解释经文时，我们的心不是火热的吗？”
33两人立即动身，返回耶路撒冷，见到那十一人和随同他们的人聚在一起。
34大家对他俩说:“主真的复活了，他显现给了西满。”
35这两人也说了路上遇见的情形，以及他们怎样在分饼时认出了耶稣的经过。
释义
复活的耶稣，走向正在讨论及争辩的两人，两人对于耶稣被钉死的事，归咎于犹太的首长，没有归咎于百姓，他们仍然把耶稣视为是要拯救犹太人脱离罗马人统治的默西亚，因此，耶稣的死，对他们而言，太残酷，也令他们失望，对于墓园发生的事，也持保留怀疑的态度，并未相信耶稣已复活。
复活的耶稣听完两人的叙述后，先责备他们懂错了圣经，以为先知预言默西亚是征服世界的政治性君王，而不明白默西亚必须经过苦难，才进入光荣的道理，因此对于旧约再重头解释了一切。
耶稣接受二位门徒邀请留宿，在坐席用餐时，耶稣所行的「取饼」、「祝福」、「擘开」、「递给」等行动，原是犹太家庭用餐时家中主人的行动，在这些行动中，二位门徒的眼睛终于被打开，认出耶稣来，因为他们明白了耶稣的道理，恢复了对真正默西亚的信德。耶稣复活显现达到效果，因此随即隐去。门徒也立刻开始宣扬福音，返回耶路撒冷，将此好消息报告给当地的门徒。
经文分析
复活期第三日的福音选自路二四13-35，这是一段最长的、大概也是最美的复活叙述。路加福音借着报导两位门徒前往厄玛乌时，在路上所遭遇的经历，讲述人如何走上复活信仰的道路。
失望的门徒
两位耶稣生前的门徒，从耶路撒冷走向厄玛乌。路加并未直接说出他们离开圣城的原因，但经文本身提供了一些线索，让读者自己想象：在这段故事之前，福音叙述一群妇女发现安葬耶稣的坟墓空了，并听见天使报告耶稣复活了。但当他们将这一切转告给宗徒们时，他们却不相信这些妇女；伯铎虽然去查看了坟墓，却只是惊异（并未相信）。更直接的线索，来自于这二位门徒在旅途中和显现的耶稣的对话。
从他们的谈话内容，我们看见他们对耶稣的了解和期望：他们认为耶稣是先知，具有特殊的权威，并期望他就是默西亚；不过耶稣却被钉死，而且已经是第三天了。经文中强调「第三天」这个日子，一方面再次肯定耶稣被钉死的事实；另一方面更显示一切希望都已趋于幻灭，因为耶稣生前预言说自己死后三天要复活，如今这个期限即将结束。因此，他们二人失望的离开耶路撒冷，返回家乡厄玛乌。
耶稣显现
走在路上的门徒和一位突然出现的「陌生人」谈话，却未认出这人就是耶稣，因为他们的眼被「关闭」了。复活的耶稣并未自我介绍，在听完二位门徒失望的谈话后，首先指责他们的无知和迟钝，然后提醒他们：「默西亚不是必需先受苦难，并且通过苦难才达到光荣吗？」接着耶稣为二位门徒解释经书，详细说明这一切。此处所指的经书，并非梅瑟和先知们关于默西亚所讲过的某一些特定经文，而是指全部「犹太人的圣经」，也就是基督信仰中所谓的「旧约」。这段话说明苦难的必要性，同时也指出「复活」绝非再返回原有的生命，而是进到天上的「光荣」中。路加在宗徒大事录中透过初期教会的宣讲者强调，基督徒「必须经过许多苦难，才能进入天主的国」（宗十四22），如此表达出基督徒的生命正是参与基督的生命。
擘饼：关键的经验
他们临近厄玛乌时，耶稣佯装欲继续前行，二位门徒不得不把他强留下来，并不只是因为天色已晚，而更是因为他们的心因聆听耶稣而成为火热的。路加福音多次报导耶稣常常被人请去参加筵席，这次他也一如往常受邀入席。但是身为客人的他，却在晚餐中扮演了一家之主的角色，他拿起饼赞颂天主之后，把饼擘开并分给二位门徒。就在此时，他们原本被关闭的眼被「打开」了，而认出耶稣来。他们并不是在耶稣某一个特殊的姿势上认出他来，而是因为他们的眼睛被打开了，这个认识的能力现在赏给了他们。
就在这一刻耶稣由他们眼前消失了，因为这个相遇事件已达到最高峰，耶稣没有必要再逗留于原处。二位门徒随即彼此分享，当耶稣在路上为他们开释圣经时，内心便已经如火一般地燃烧。由此可知，耶稣先为他们「开启」圣经的奥秘，是他们在擘饼时「开启」眼睛的准备。
复活主的显现：门徒们共同的经验
二位门徒所经历的一切，促使他们立刻返回耶路撒冷。回到团体后，先听见「十一人」的信仰见证：「主真复活了，也显现给西满了！」在这个短短的见证中我们看见「十一人」的重要性，以及西满（伯铎）的领导地位。虽然路加并没有记载耶稣显现给西满的故事，但是，他的确是第一个看见复活的主的人。在这个「官方」的见证之后，二位厄玛乌门徒才报告，他们在路上以及在分饼时所经验的一切：主「真的」复活了。
综合反省
这篇有关复活的叙述有十分精细巧妙的结构：失望的由耶路撒冷出发 ─ 被蒙闭的眼睛 ─ 解释（开启）经书 ─ 擘饼时开启眼睛 ─ 充满热火的返回耶路撒冷。这种戏剧张力十足的安排邀请读者和经文中的角色产生认同，并因而直接和复活的主对话。
福音作者希望帮助读者，克服自己的情绪或认知上的屏障而达于信仰。基督徒走在追求信仰的路上，就如同这二位走在厄玛乌路上的门徒：唯有透过以基督为中心的观点阅读全部圣经，参与以伯铎为中心的信仰团体所举行的感恩礼，才会和复活的主相遇。基督徒只有在读经和擘饼中，才能认出耶稣是主。
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1、今天的福音，又是“相知相认”的故事。耶稣帮助这两位门徒一步步认出他的关键，并非尽在不言中的“呼唤名字”，而是圣经和擘饼，或更好说是：详细而正确的圣经知识、同餐共桌的团体生活及参与耶稣自我牺牲的感恩祭。这三项，若能运用得当，就如一帖强而有力的药，能够使任何冷淡教友“起死回生”。当然，为我们这些普通的信友，反省一下自己的基督徒生命在这三方面的活跃程度，也不是很好吗？你发觉自己需要深化哪一方面呢？
2、两位门徒失望地离开耶路撒冷，一路上沮丧地谈论着所在发生的事，愈谈愈悲伤。耶稣走在他们中间，他们也只是重述这悲惨的事。然而，与耶稣交谈之后，他们的心灵被灼热了，于是在擘饼时认出了他。从此他们改变了，不再悲伤，而是回到耶路撒冷，报告一个喜讯：“主真的复活了”。因着耶稣的出现和讲解，他们的失望化成了喜乐，他们的退缩变成了发奋传扬福音的动力。在信仰上感到迷茫时，我也要记得聆听耶稣，他能灼热我的心灵，并激励我喜乐地传扬基督。
人在失落和迷茫时常会远避人群，纠结于痛苦中，也往往停留在过去的迷雾中，看不到现在的新气象。往厄玛乌去的两位门牌坊就是这样。他们期盼的能拯救以色列的耶稣，却被钉死在十字架上。这种失落和迷茫蒙蔽了他们的眼睛，使他们认不出复活的耶稣。直到耶稣为他们讲解经上有关他的逾越记载，以及他们将耶稣留下并开始侍奉他晚餐时，他们才认出了耶稣。这两位门徒的经验告诉我们，聆听圣经并侍奉耶稣能使我们脱离人生迷津、找回希望、迈向新生。