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第一部分 隆重开始守夜：烛光礼
祝福火焰及点燃复活蜡烛
在圣堂外，合适地方，准备火盘；火焰需足够照亮黑夜。信众在该处聚集。主祭及辅礼人员到达该处，其中一人持复活蜡烛；复活蜡烛该是全新，以真蜡造成的，作为每年的奉献。
今夜不持游行十字架，也不持游行蜡烛。
| 如果因为困难，不能在圣堂外生火，则按环境许可，加以适应。信众聚集于圣堂内；主祭及辅礼人员，到圣堂大门口；一位辅礼人员持复活蜡烛。全体站立，尽量转向大门，面对主祭。照常祝福火焰，及点燃复活蜡烛。 各主教团，按当地文化，为牧民益处，可另订祝福火焰，及点燃复活蜡烛的方式。 |
主祭带领信众划十字圣号，如常致候后，可用以下或类似的话，向信众简介逾越节守夜礼的意义。
主 祭：亲爱的兄弟姊妹：在今晚这至圣之夜，我们的主耶稣基督经由死亡，进入生命。教会邀请全球各地的子女，团聚一起，守夜祈祷。让我们专心聆听救主的圣言， 举行圣事，虔诚庆祝他的奥迹，纪念他的逾越；恳求天主赐给我们怀有确切的希望，以分享主耶稣战胜死亡的凯旋，并偕同他，一起生活在天主内。
主祭祝福火焰，伸手祈祷。
主祭：请大家祈祷。默祷片刻
天主，你藉你的圣子，将你的光明赐给信众。求你圣化X这新火，并恩赐我们，藉这逾越庆节，燃起对天上的向往，并能以纯洁的心灵，参与永恒光明的庆节。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
祝福火焰后，一位辅礼人员持复活蜡烛，到主祭前。主祭以小刀，在蜡烛上刻上十字，并且在十字的上端，刻上А（希腊文的首字母），在下端，刻上Ω（希腊文最尾的字母）；在十字四臂交汇的四个空位，刻上该年分的四个数字，说：
1. 往昔和现在全属于基督 刻十字的纵线
2. 他是元始和终结 刻十字的横线
3. 万有的真源 刻А字在十字上端
4. 宇宙的依归 刻Ω字在十字下端
5. 时间属于他 在十字四臂交汇的左上角，刻本年分第一个数字
6. 世代属于他 在十字四臂交汇的右上角，刻本年分第二个数字
7. 光荣与权能都归于他 在十字四臂交汇的左下角，刻本年分第三个数字
8. 直到永远。亚孟。 在十字四臂交汇的右下角，刻本年分第四个数字例：
| А | |
| 2 | 0 |
| 1 | 5 |
| Ω | |
然后，主祭可把五枚乳香钉，依十字形，插入复活蜡烛；次序如下，并念：
| 1 | ||
| 4 | 2 | 5 |
| 3 | ||
1. 愿主基督，
2. 因他神圣的、
3. 荣耀的伤痕，
4. 护卫我们，
5. 保全我们。亚孟。
点燃复活蜡烛
主祭以新火，点燃复活蜡烛，并念：
愿光荣复活的基督，以他的光辉，驱除我们心灵的黑暗。
游行
辅礼人员，从火盘取出炭块，放入香炉；主祭如常添香。
执事（如没有执事，则由另一位合适的辅礼人员）手持复活蜡烛，开始游行。
游行列队次序：持冒烟的香炉者、持复活蜡烛者、辅礼人员及主祭；信众随后。
全体手持未点燃的蜡烛。
游行至圣堂大门口，停下，持复活蜡烛者，举起复活蜡烛，咏唱：
基督的光！（见56页）
全体答唱：
感谢天主。
主祭由复活蜡烛点燃他的蜡烛。
继续游行，到达圣堂中央，第二次停下；持复活蜡烛者，高举复活蜡烛，咏唱如前；全体也答唱如前。
全体信众，在辅礼人员协助下，从复活蜡烛引火，点燃手中蜡烛。
继续游行，到祭台前，第三次停下；持复活蜡烛者，面向信众，高举复活蜡烛，咏唱如前；全体也答唱如前。
持复活蜡烛者，把复活蜡烛，放在读经台旁，或圣所中央。点亮圣堂灯光，但不点燃祭台蜡烛。
逾越颂
主祭抵达祭台，就位，如常添香。逾越颂由执事咏唱；没有执事时，由主祭，或共祭，或在需要时，由“平信徒领唱员”咏唱。
执事来到主祭前，请主祭祝福，低声说：“请神父祝福”，主祭低声念：“愿上主降福你，使你诚心诚意，宣告他逾越的喜讯。因父及子及圣神之名。”
执事回答：亚孟。
若不是由执事咏唱逾越颂，则不用祝福。
执事向经书及复活蜡烛献香。
在读经台，或合适位置，咏唱逾越颂。
全体站立，手持点燃的蜡烛。
“逾越颂”
第二部分 圣道礼
逾越节守夜礼，是所有守夜礼之母。教会为今晚提供了九篇读经，其中七篇取自旧约，两篇新约（包括一篇书信及一篇福音）。
应尽可能诵读全部选经，使守夜礼，顾名思义，以一段长时间来守夜的特征，得以表达出来。
如因严重牧民情况，可减少旧约读经的数目，但应注意，宣读“天主圣言”是逾越节守夜礼的基本部分；应至少选读三篇旧约，且该包括“法律书”和“先知书”，及其答唱咏；又总不可省略出谷纪十四章，及其圣歌（答唱咏）。
全体坐下
主祭在读经前，可用以下或类似的话，劝勉信众：
主祭：亲爱的兄弟姊妹：我们已经进入隆重的守夜礼。让我们静心聆听天主的圣言，默想天主在过去如何拯救他的子民，并且到了最后时期，派遣他的儿子，来到世上，作我们的救主。
让我们祈求天主，完成他藉圣子基督，使我们逾越得救的工作，并使他救赎世人的工程，达于圆满。
圣言宣读员到读经台，开始读经。读毕，领唱员领唱或念答唱咏；信众以答句回应。
然后，全体起立。主祭说：“请大家祈祷”；默祷片刻后，主祭诵念专属该篇读经的祷文。
也可用默祷，代替答唱咏；这样，便取消“请大家祈祷”后的默祷。
读经一（天主看了他造的一切，认为样样都很好。）
恭读创世纪 1:1-2:2【长式】
在起初，天主创造了天地。大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神，在水面上运行。
天主说：“有光！”就有了光。天主见光好，就将光与黑暗分开。天主称光为“昼”，称黑暗为“夜”。
过了晚上，过了早晨，这是第一天。
天主说：“在水与水之间，要有穹苍，将水分开！”事就这样成了。天主造了穹苍，把穹苍以下的水，及穹苍以上的水分开了。天主称穹苍为“天”。
天主看了，认为好。过了晚上，过了早晨，这是第二天。
天主说：“天下的水应聚在一处，使旱地出现！”事就这样成了。天主称旱地为“陆地”，称水汇合之处，为“海洋”。天主看了，认为好。
天主说：“在陆地上，土地要生出青草、结种子的蔬菜，和结果子的果树，各按其种子分类。”事就这样成了。土地就生出了青草、结种子的蔬菜，各按其类，和结果子的树木，各按其种子分类。
天主看了，认为好。过了晚上，过了早晨，这是第三天。
天主说：“在天空中要有光体，以分别昼夜，作为规定时节，及年月日的记号；并要在天空中放光，照耀大地！”事就这样成了。天主于是造了两个大光体：较大的控制白天，较小的控制黑夜，并造了星宿。天主将星宿摆列在天空，照耀大地，控制昼夜，分别明与暗。
天主看了，认为好。过了晚上，过了早晨，这是第四天。
天主说：“水中要孳生蠕动的生物；地面上、天空中，要有鸟飞翔！”事就这样成了。天主于是造了大鱼，及所有在水中孳生的蠕动生物，各按其类，以及各种飞鸟，各按其类。天主看了，认为好，于是祝福它们，说：“你们要孳生繁殖，充满海洋；飞鸟也要在地上繁殖！”
过了晚上，过了早晨，这是第五天。
天主说：“地上要生出生物，各按其类；走兽、爬虫，及地上的各种生物，各按其类！”事就这样成了。天主于是造了地上的生物，各按其类；各种走兽，各按其类；以及地上所有的爬虫，各按其类。
天主看了，认为好。
天 主说：“让我们照我们的肖像，按我们的模样造人，叫他管理海中的鱼、天空的飞鸟、牲畜、各种野兽、在地上爬行的各种爬虫。”天主于是照自己的肖像造了人， 就是照天主的肖像造了人：造了他们男和女。天主祝福他们说：“你们要生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物！”
天主又说：“看，全地面上结种子的各种蔬菜，在果内含有种子的各种果树，我都给你们作食物；至于地上的各种野兽，天空中的各种飞鸟，在地上爬行有生魂的各种动物，我把一切青草，给它们作食物。”事就这样成了。
天主看了他造的一切，认为样样都很好。过了晚上，过了早晨，这是第六天。
这样，天地和天地间的一切点缀，都完成了。到第七天，天主造物的工程，已完成，就在第七天休息，停止了所做的一切工程。
——上主的话。
读经一（天主看了他造的一切，认为样样都很好。）
恭读创世纪 1:1,26-31【短式】
在起初，天主创造了天地。
天 主说：“让我们照我们的肖像，按我们的模样造人，叫他管理海中的鱼、天空的飞鸟、牲畜、各种野兽、在地上爬行的各种爬虫。”天主于是照自己的肖像造了人， 就是照天主的肖像造了人：造了他们男和女。天主祝福他们说：“你们要生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物！”
天主又说：“看，全地面上结种子的各种蔬菜，在果内含有种子的各种果树，我都给你们作食物；至于地上的各种野兽，天空中的各种飞鸟，在地上爬行有生魂的各种动物，我把一切青草，给它们作食物。”事就这样成了。
天主看了他造的一切，认为样样都很好。
——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏104:1-2, 5-6, 10,12, 13-14, 24,35
【答】：上主，请你嘘气，使大地更新。（参阅咏104:30）
领：我的灵魂，请颂赞上主！上主、我的天主，你伟大无比，你以尊威作衣冠；你身披光明，好像披上外氅。【答】
领：你奠定大地于基础之上，使它永不动摇。你用汪洋作氅衣，遮盖大地，淹没群山。【答】
领：你使水泉成为河川，奔流于群山之间；天上飞鸟，在水边栖息，往来枝头，婉转歌唱。【答】
领：你从高天，灌溉大地，使大地出产果实，饱饫普世。你使青草和植物生长，喂养牲畜，为给人服务；你又使土地出产五谷。【答】
领：上主，你的化工，何其繁浩，全是你以智慧所创办；你创造的万物充满大地。我的灵魂，你要赞颂上主！【答】
或
答唱咏 咏33:4-5, 6-7, 12-13, 20,22
【答】：上主的慈爱弥漫大地。（咏33:5）
领：上主的言语是正直的，他的一切作为都是信实的；他爱护正义和公理，他的慈爱弥漫大地。【答】
领：因天主的一句话，诸天造成；因上主的一口气，万象生成。他把海水好似聚于皮囊，他将汪洋好似贮于池塘。【答】
领：上主选为自己产业的百姓，真是有福！上主由高天监临，注视亚当的子孙。【答】
领：我们的灵魂，仰望着上主，他是我们的保障和扶助。上主，求你向我们广施慈爱，有如我们对你的期待。【答】
主祭：请大家祈祷。
全能永生的天主，你在一切工程上，显示出你奇妙的安排。求你帮助你所救赎的人，都能明瞭：在这末世，我们的逾越节羔羊——基督的牺牲，所完成的救世工程，比当初的创世工程，更为卓越。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟
或（人类的创造）
主祭：请大家祈祷。
天主，你奇妙地创造了我们人类，更奇妙地救赎了我们。求你赐我们坚强的心智，以抵抗罪恶的诱惑，好能堪当进入永恒的福乐。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
读经二（我们圣祖亚巴郎的祭献。）
恭读创世纪 22:1-18【长式】
那时候，天主试探亚巴郎，说：“亚巴郎！”亚巴郎回答说：“我在这里。”天主说：“带你心爱的独生子依撒格，到摩黎雅地方去，在我要指给你的一座山上，将他献为全燔祭。”
亚巴郎次日清早起来，把驴准备好，带了两个仆人，及自己的儿子依撒格，劈好为全燔祭用的木柴，就起身，前往天主指给他的地方去。
第三天，亚巴郎举目，远远看见了那个地方，就对仆人说：“你们同驴，在这里等候，我和孩子，要到那边去朝拜，然后就回到你们这里来。”
亚 巴郎将为全燔祭用的木柴，放在儿子依撒格的肩上，自己手中拿着刀和火，两人一同前行。路上，依撒格对父亲亚巴郎说：“阿爸！”他答说：“我儿，我在这 里。”依撒格说：“看，这里有火有柴，但作全燔祭的羔羊在那里呢？”亚巴郎答说：“我儿！天主自会照料作全燔祭的羔羊。”于是两人再继续一同前行。
当他们到了天主指给亚巴郎的地方，亚巴郎便在那里，筑起一座祭坛，摆好木柴，将儿子依撒格捆好，放在祭坛的木柴上。
亚巴郎正伸手举刀，要宰献自己的儿子时，上主的使者从天上，对亚巴郎大声说：“亚巴郎！亚巴郎！”亚巴郎回答说：“我在这里。”
使者说：“不可在这孩子身上下手，不要伤害他！我现在知道你实在敬畏天主，因为你为了我，竟然连自己的独生子，也不顾惜。”
亚巴郎举目一望，见有一只公绵羊，两角缠在灌木中，于是，前去取了那只公绵羊，代替自己的儿子，献为全燔祭。
亚巴郎给那地方，命名叫“上主自会照料”。直到今日，人还说：“在山上，上主自会照料。”
上 主的使者由天上，又呼唤亚巴郎说：“我指着自己起誓——上主的断语——因为你做了这事，没有顾惜你的独生子，我必多多降福你，使你的后裔繁多，如同天上的 星辰，如同海边的沙粒。你的后裔，必占领他们仇敌的城门；地上万民，都要因你的后裔，而蒙受祝福，因为你听从了我的话。”
——上主的话。
读经二（我们圣祖亚巴郎的祭献。）
恭读创世纪 22:1-2,9,10-13,15-18【短式】
那时候，天主试探亚巴郎，说：“亚巴郎！”亚巴郎回答说：“我在这里。”天主说：“带你心爱的独生子依撒格，到摩黎雅地方去，在我要指给你的一座山上，将他献为全燔祭。”
当他们到了天主指给亚巴郎的地方，亚巴郎便在那里，筑起一座祭坛，摆好木柴，将儿子依撒格捆好，放在祭坛的木柴上。
亚巴郎正伸手举刀，要宰献自己的儿子时，上主的使者从天上，对亚巴郎大声说：“亚巴郎！亚巴郎！”亚巴郎回答说：“我在这里。”
使者说：“不可在这孩子身上下手，不要伤害他！我现在知道你实在敬畏天主，因为你为了我，竟然连自己的独生子，也不顾惜。”
亚巴郎举目一望，见有一只公绵羊，两角缠在灌木中，于是，前去取了那只公绵羊，代替自己的儿子，献为全燔祭。
上主的使者由天上，又呼唤亚巴郎说：“我指着 自己起誓——上主的断语——因为你做了这事，没有顾惜你的独生子，我必多多降福你，使你的后裔繁多，如同天上的星辰，如同海边的沙粒。你的后裔，必占领他 们仇敌的城门；地上万民，都要因你的后裔，而蒙受祝福，因为你听从了我的话。”
——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏16:5, 8, 9-10, 11
【答】：天主，求你保佑我，因为我只投靠你。（咏16:1）
领：上主，你是我的产业，是我的杯爵；我要得到你的基业，有你为我守着。我常将上主，置于我的眼前；我决不动摇，因他在我右边。【答】
领：因此，我心高兴，我灵喜欢，连我的肉躯，也无忧安眠。因为你绝不会将我遗弃在阴府，你也绝不会让你的圣者见到腐朽。【答】
领：请你将生命的道路，指示给我；唯有在你面前，才有圆满的喜悦；永远在你右边，也就是我的福乐。【答】
主祭：请大家祈祷。
天主，你是信者的大父，你藉逾越圣事，倾注了义子的恩宠，使你预许的子女，在全球各地，繁衍增多；如此，你使你仆人亚巴郎，有如你所誓许的，成为万民之父。求你帮助你的子民，都能相称地回应你的召唤，在你的恩宠中生活。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
读经三（以色列子民在海中干地上走过去。）
恭读出谷纪 14:15-15:1
那 时候，上主向梅瑟说：“你为什么向我哀号！吩咐以色列子民起营前行；你举起棍杖，把你的手伸到海上，分开海水，叫以色列子民在海中干地上走过。你看，我要 使埃及人心硬，在后面追赶以色列子民；这样，我好在法郎和他全军，战车和骑兵身上，大显神能。我向法郎，向他的战车和骑兵，大显神能的时候，埃及人将会知 道：我是上主。”
走在以色列大队前面的天主的使者，就转到他们后面，云柱也从他们前面，转到他们后面，停下，即来到埃及军营，和以色列军营中间。那一夜，云柱一面发黑，一面发光；这样，整夜，军队彼此不能接近。
梅瑟向海伸手，上主就用极强的东风，一夜之间，把海水刮退，使海底成为干地。水分开以后，以色列子民，便在海中干地上走过；水在他们左右好像墙壁。
随后，埃及人也赶来，法郎所有的马、战车和骑兵，都跟着以色列子民，来到海中。
到了晨时末更，上主在火柱和云柱上，窥探埃及军队，使埃及的军队混乱；又使他们的车轮脱落，难以行走，以致埃及人说：“我们由以色列人前逃走吧！因为上主替他们作战，攻击埃及人。”
上 主对梅瑟说：“向海伸出你的手，使水回流到埃及人、他们的战车和骑兵身上。”到了天亮，梅瑟向海伸手，海水流回原处。埃及人迎着水，逃跑的时候，上主将他 们投入海中。回流的水，淹没了法郎的战车、骑兵，以及跟着以色列子民，来到海中的法郎军队；一个人也没有留下。但是，以色列子民，却在海中干地上走过去； 水在他们左右好像墙壁。
这样，上主在那一天，从埃及人手中，拯救了以色列人。以色列人，看见了埃及人的尸首，浮在海边上。以色列人见上主向埃及人显示的大能，百姓都敬畏上主，信从了上主和他的仆人梅瑟。那时，梅瑟和以色列子民，唱了这首诗歌，歌颂上主说：
（不念“上主的话”；立即接唱“答唱咏”）
答唱咏 出15:1-2, 3-4, 5-6, 17-18
【答】：我要歌颂上主，因他获得全胜。（出15:1）
领：我要歌颂上主，因他获得全胜，将马和骑士投于海中。上主是我的力量和保障；他作了我的救援。他是我的天主，我要颂扬他；他是我祖先的天主，我要赞美他。【答】
领：上主是战士，名叫“雅威”。他把法郎的战车军队，投于海中；他使法郎的猛将，沉于红海。【答】
领：浪涛淹没了他们，像大石沉入海底。上主，你的右手大显神能；上主，你的右手击碎了敌人。【答】
领：上主，你引领你的百姓。我主，在你作为基业的山上，在你作为居所的地方，在你亲手建立的圣所，培植了他们。上主为王，万世无疆！【答】
主祭：请大家祈祷。
天主，你昔日所行的奇迹，今日仍闪烁生辉。正如你昔日曾以大能的右手，拯救了一个被法郎迫害的民族；现在，你愿以再生的洗礼，拯救整个人类。求你使天下万民，都能成为亚巴郎的子孙，圆满地进入以色列选民的恩许。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
或
主祭：请大家祈祷。
天主，你以新约的光芒，展示了你在古时所行奇迹的意义。你以红海，作为圣洗池的预像，使从奴役中被释放的选民，预示了基督子民的奥迹。求你使所有民族，都能藉着信德的功效，获享以色列子民的特恩，并因分享你的圣神，而得到重生。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
读经四（你的救主上主，要以永远的慈悲怜悯你。）
恭读依撒意亚先知书 54:5-14
上主向耶路撒冷说：你的夫君，是你的创造主；他的名字是“万军的上主”。你的救主，是以色列的圣者；他将称为“全世界的天主”。
是的，上主召见你时，你是一个心灵忧伤的弃妇。你的天主说：人岂能遗弃他青年时的妻子？其实，我离弃了你，只是一会儿，但是，我要用绝大的仁慈，召你回来。在我的盛怒中，我曾暂时掩面不看你，可是，我要以永远的慈悲，怜悯你：你的救主上主这样说。
这事对我，有如诺厄的时日一样；就如那时，我曾发誓说：诺厄的大水不再淹没世界；同样，我如今起誓：再不向你发怒，再不责斥你。高山可移动，丘陵能挪去，但我对你的仁慈，决不变异；我的和平盟约，总不动摇：怜悯你的上主说。
你 这遭磨难、受颠沛、无安慰的城啊！看，我要用孔雀石，作为你的基石；以碧玉，奠定你的根基；我要以红玛瑙，修建你的城垛；以水晶石，修筑你的门户；以各种 宝石，建造你的围墙。你所有的儿子，都是上主所训诲的；你的儿子们，要享受绝大的幸福。你将屹立于正义的根基上。欺压已远去，你无需再有所恐惧；惊吓亦远 去了，再不会临近你。
——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏30:2, 4, 5-6, 11, 12, 13
【答】：上主，我称扬你，因为你救拔了我。（咏30:2）
领：上主，我称扬你，因为你救拔了我。你也没有使我的仇敌，向我夸耀。上主，你由阴府中把我救出，又使我安全复生，免降幽谷。【答】
领：上主的圣民，请向上主歌颂，称谢他的圣名。因为他的愤怒，瞬息消散；他的恩爱，却要终生绵延。晚间虽令人哭泣，清晨却使人欢喜。【答】
领：上主，请俯听我，怜悯我；上主，求你前来助佑我。你把我的哀痛，化成了舞蹈。上主，我的天主，我要永远称谢你！【答】
主祭：请大家祈祷。
全能永生的天主，为了你名的光荣，求你满全众圣祖，以信德所接受的许诺，使你预许的子女，蒙你收养，日益增多，并使教会体认古圣坚信的诺言，已充分实现。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
或
如果省去读经五、六及七，则可以选念这些读经后的其中一篇祷文。
读经五（你们如果走近我，侧耳听我，你们必将获得生命；我要与你们订立一项永久的盟约。）
恭读依撒意亚先知书 55:1-11
上主说：“凡口渴的，请到水泉来！那没有钱的，也请来吧！请来买不花钱、不收费的酒和奶！你们为什么为那些不能充饥的东西花钱，为那些不足果腹的东西浪费薪金呢？你们若细心听我，你们就能吃到丰美的食物，你们的心灵必因饱享佳肴而喜悦。
“你 们如果走近我，侧耳听我，你们必将获得生命；我要与你们订立一项永久的盟约，即誓许于达味的恩惠。看，我立了你为万民的证人，为列国的领袖与主宰。看哪！ 你要召见你不认识的民族；不曾认识你的民族，也要奔向你；这都是为了那光荣你的、以色列的圣者、上主你的天主的原故。
“趁 可找到上主的时候，你们应寻找他；趁他在近处的时候，你们应呼求他。罪人应离开自己的行径，恶人该抛弃自己的思念，来归附上主，好让上主怜悯他。来归附我 们的天主吧！因为他是富于仁慈的。因为我的思念，不是你们的思念，你们的行径，也不是我的行径——上主的断语。就如天离地有多高，我的行径离你们的行径， 我的思念离你们的思念，也有多高。
“譬如雨和雪从天降下，不再返回原处，只有灌溉田地，使之生长萌芽，偿还播种者种子，供给吃饭者食粮；同样，从我口中发出的言语，也不能空空地回到我这里来；反之，它必实行我的旨意，完成我派遣它的使命。”
——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 依12:2-3, 4, 5-6
【答】：你们要愉快地从救援的泉源里汲水。（依12:3）
领：天主是我的救援；我依靠他，决不畏惧，因为上主是我的力量，是我的歌颂；他确是我的救援。你们要愉快地从救援的泉源里汲水。【答】
领：你们应称颂上主，呼号他的名！将他的作为，宣告于万民，称述他崇高的名号。【答】
领：请歌颂上主，因为他行了显赫的事；这事应该遍传天下。熙雍的居民，你们应欢呼高唱，因为以色列的圣者，在你们中间，是伟大的。【答】
主祭：请大家祈祷。
全能永生的天主，你是世界唯一的希望。你藉着众先知的预布，宣告了现今的奥迹。求你仁慈地加深你子民的渴望，因为只有依赖你的启发，我们才能日进于德。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
读经六（向着上主的光辉进发。）
恭读巴路克先知书 3:9-15,32-4:4
以色列，请听取生命的规律，请侧耳领会智慧。
以色列！这是什么事呢？怎么你竟住在敌人的国内，在异地衰老，与亡者同污，与降入阴府的人同列呢？
这是因为你离弃了智慧的泉源。倘若你走在天主的道路，你必永远处于平安之中。
你应学习智慧的所在，力量的所在，聪明的所在；这样，你也能知道长寿和生命的所在，双眼的光明与平安的所在。谁找到了智慧的居所？谁进入了智慧的宝库？
惟有那全知者认识她，以自己的才智寻获了她；是他永远坚定了大地，使大地充满了牲畜；是他命令闪光发出，闪光即刻发出；他一召回闪光，闪光即战兢服从。星辰各在自己的岗位闪烁，喜形于色；他一召唤星辰，星辰随即答说：我们在此！向自己的创造者欣然闪烁。
他就是我们的天主，没有别的，可同他相比；他寻得了智慧的一切道路，将她赐给了他的仆人雅各伯，和他心爱的以色列；从此，智慧在地上出现，与世人共相往还。
智慧就是天主的诫命书，是永存的法律；凡遵守她的，必得生命；凡离弃她的，必要死亡。
雅各伯！你该悔悟，该争取智慧，该在她的光照下，向着光辉进发。你不该将你的光荣，给与他人，不要将你的特权，让给异民。以色列人，我们真有福！天主将所喜悦的，启示了给我们。
——上主的话。
（默想片刻）
答唱咏 咏19:8, 9, 10, 11
【答】：主！惟你有永生的话。（若6:68）
领：上主的法律是完善的，能畅快人灵；上主的约章是忠诚的，能开启愚蒙。【答】
领：上主的规诫是正直的，能悦乐心情；上主的命令是光明的，能烛照眼睛。【答】
领：上主的训诲是纯洁的，永远常存；上主的判断是真实的，无不公允。【答】
领：比黄金，比极纯的黄金，更可爱恋；比蜂蜜，比蜂巢的流汁，更要甘甜。【答】
主祭：请大家祈祷。
天主，你召唤万民，加入你的教会，使教会繁衍扩展。求你使那些经由洗礼的水，而涤除罪污的人，时常得到你的保护。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
读经七（我要在你们身上洒清水；我要赐给你们一颗新的心。）
恭读厄则克耳先知书 36:16-28
上主的话传给我说：“人子，以色列家族住在自己的地域时，以自己的品行和作为，玷污了此地。 由于他们在此地所流的血，又由于他们的偶像，玷污了此地，我于是在他们身上，发泄我的愤怒，将他们分散于异民中，散布在各国，照他们的品行和作为，惩罚了 他们。但是，他们到了应去的异民那里，还亵渎我的圣名，因此，当人们论及他们，便说：‘这些人原是雅威的百姓，但他们却应当离开雅威的地域！’我于是怜惜 我的圣名，即以色列家族在他们所到的异民中，所亵渎的圣名。
“为 此，你要告诉以色列家族，我主上主这样说：以色列家族，我做这事，并不是为了你们，而是为了我的圣名，即你们在所到的异民中，所亵渎的圣名。我要使我的大 名显圣，即在异民中被亵渎，即你们在他们中，所亵渎的圣名；当我在你们身上，在他们眼前，显为圣的时候，异民就要承认我是上主——吾主上主的断语。
“我要把你们从异民中领出，从各地聚集你们，领你们返回你们的地域。那时，我要在你们身上洒清水，洁净你们，净化你们脱离各种不洁和各种偶像。
“我还要赐给你们一颗新的心；在你们五内，注入一种新的精神；从你们身上，取去铁石的心，给你们换上一颗血肉的心。
“我要将我的神，注入你们五内，使你们遵行我的规律，恪守我的诫命，且一一实行。如此，你们要居住在我赐给你们祖先的地方；你们要做我的百姓，我做你们的天主。”
——上主的话。
（默想片刻）
用于施行洗礼
答唱咏 咏42:3, 5, 43:3, 4
【答】：天主，我的灵魂渴慕你，好像牝鹿渴慕溪水。（咏42:2）（咏唱见66页）
领：我的灵魂渴念天主，生活的天主；我何时来，才能目睹天主的仪容？【答】
领：我想起昔日周旋在欢乐的群众里，在群众欢呼赞颂的歌声里，领他们朝觐天主的圣殿时，我的心不免感到忧伤悲哀。【答】
领：求你发出你的光明，并指出你的真道；引导我，带我到你的圣山和居所。【答】
领：我要走近天主的祭坛前，走近我最喜悦的天主面前。天主，我主！我要向你弹琴颂赞。【答】
用于不举行洗礼
答唱咏 依12:2-3, 4, 5-6（与读经五的答唱咏相同）
或
答唱咏 咏51:12-13, 14-15, 18-19
【答】：天主，求你给我再造一颗纯洁的心。（咏51:12）（咏唱见66页）
领：天主，求你给我再造一颗纯洁的心；求你使我心，重获坚固的精神。求你不要从你的面前，把我抛弃；不要从我身上，将你的圣神收回。【答】
领：求你使我重获你救恩的喜乐；求你以慷慨的精神，来扶持我。我要给恶人教导你的道路；罪人们都要回头，向你投奔。【答】
领：因为你既然不喜悦祭献，我献全燔祭，你也不喜欢。天主，我的祭献，就是这痛悔的精神。天主，你不轻看痛悔和谦卑的赤心。【答】
主祭：请大家祈祷。
天主，你是不朽的权能，你又是永恒的光辉。求你仁慈垂顾作为圣事的整个教会；使教会在安宁中，完成你从永远就已计划好，为拯救人类的工程；使普世万民都能体验到：跌倒的将站起来，古旧的得以更新，一切都要在基督内重归完整，因为基督是万物的根源。他是天主，永生永王。
信众：亚孟。
或
主祭：请大家祈祷。
天主，你藉着旧约和新约圣经，教导我们庆祝逾越圣事。求你帮助我们领悟你的慈爱，使我们现在所领受的恩赐，加强我们对将来永福的期望。因我们的主基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
光荣颂
读毕最后一篇旧约及其答唱咏，并诵念其祷文后，点燃祭台蜡烛。主祭领唱“天主在天受光荣”；信众一起继续咏唱；并可依照本地习惯，鸣钟或摇铃。
【在香港教区，也可在宣读主复活福音前，唱“亚肋路亚”时，再点亮更多灯光，及鸣钟奏乐。】
集祷经
主祭：请大家祈祷。
天主，你以主基督复活的光辉，照亮这至圣之夜；求你在你的教会内，振兴义子的精神，使我们得到更新，并能以纯洁的身心事奉你。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。
信众：亚孟。
书信（基督既从死者中复活，就不再死。）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 6:3-11
弟兄姊妹们：
难道你们不知道：我们受过洗，归于基督耶稣的人，就是受洗，归于他的死亡吗？我们藉着洗礼，已归于死亡，与他同葬了，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生。
如果我们藉着同他相似的死亡，已与他结合，也要藉着同他相似的复活，与他结合，因为我们知道，我们的旧人，已与他同钉在十字架上了，使那属罪恶的自我消逝，好叫我们不再作罪恶的奴隶，因为已死的人，便脱离了罪恶。
所以，如果我们与基督同死，我们相信也要与他同生，因为我们知道：基督既从死者中复活，就不再死；死亡不再统治他了。因为他死，是死于罪恶，仅仅一次；他活，是活于天主。你们也要这样，看自己是死于罪恶，在基督耶稣内活于天主的人。
——上主的话。
（默想片刻）
福音前欢呼及圣咏118:1-2, 16-17, 22-23
读毕宗徒书信后，全体起立。主祭或领唱员，三次隆重领唱“亚肋路亚”， 声音逐次提高；全体也三次回应。
【在香港教区，可在此时，点亮更多灯光，及鸣钟奏乐。】
领唱员领唱圣咏118；全体以“亚肋路亚”回应。
主祭如常添香，祝福执事。
读福音时，不持蜡烛，但献香。
福音后，应讲道。
福音前欢呼 咏118:1-2; 16-17; 22-23
【答】：亚肋路亚。亚肋路亚。亚肋路亚。
领：请你们赞颂上主，因为他是美善宽仁；他的仁慈永远常存。愿以色列家赞美说：上主的仁慈永远常存。【答】
领：上主的右手将我高举；上主的右手，大显威能。我不至于死，必要生存，并要宣扬上主的工程。【答】
领：匠人弃而不用的废石，反而成了屋角的基石；这是上主的所作所为，在我们眼中，神妙莫测。【答】
福音（被钉在十字架上的纳匝肋人耶稣，已经复活了。）
恭读圣马尔谷福音 16:1-7
安息日一过，玛利亚玛达肋纳、雅各伯的母亲玛利亚，和撒罗默，买了香料，要去傅抹耶稣。一周的第一天，大清早，她们来到坟墓那里；那时，太阳刚升起。
她们彼此说：“谁能给我们从坟墓门口，滚开那块石头呢？”但举目一望，看见那块很大的石头，已经滚开了。
她们进入了坟墓，看见一个少年人，坐在右边，穿着白衣，就非常惊恐。
那少年人向他们说：“不要惊惶！你们寻找那被钉在十字架上的纳匝肋人耶稣，他已经复活了，不在这里了；请看安放过他的地方！但是，你们去，告诉他的门徒和伯多禄，说：他在你们之先，到加里肋亚去；在那里，你们要看见他，就如他曾告诉过你们的。”
——上主的话。
（讲道后默想片刻）
讲道
（讲道后默想片刻）
第三部分 圣洗及坚振圣事
讲道后，举行入门圣事，即守夜礼的第三部分：圣洗及坚振圣事，以及守夜礼的第四部分：共融（圣体）圣事。
若没有洗礼，仍要祝福圣水，及信众更新领洗誓诺。
圣洗圣事
圣洗应于洗礼池举行；可尽量让会众可以看见洗礼的进行。
若没有洗礼池，则在圣所准备一个水盆。
主祭用以下或类似的话作导言
主祭：各位兄弟姊妹：现在是整个教会等候多时的神圣时刻。候洗者渴求洗礼，经过慕道和四旬期的准备，即将领受入门圣事，为能与基督同死同生。现在请各位候洗者上前。
可由传道员或代父母宣读名单，邀请候洗者上前。
主 祭：让我们为候洗的兄弟姊妹祈祷。天主既召唤并守护他们，来到这复活的时刻。我们恳求天主，广施仁慈，赐给他们光明和力量，使他们勇往直前，追随基督，并 能公开宣认教会的信仰。我们也求圣神降临于洗礼的水，恩赐候洗者藉水和圣神而重生。现在，让我们偕同整个教会、全体圣人，为候洗者祈祷。
诸圣祷文
全体起立，唱诸圣祷文。
站立祈祷是复活期及主日，纪念基督复活的姿态。
诸圣祷文，可加入圣堂主保、当地主保及领洗者主保的名字。
游行到洗礼池。持复活蜡烛者领前，依次为：候洗者及代父母、辅礼人员、执事及主祭。
到达洗礼池，结束诸圣祷文。主祭伸手祈祷。
主祭：全能永生的天主，求你亲临你这伟大爱情的圣事，并派遣义子之神，使蒙你召选，在这洗礼水泉诞生的人，重新受造，成为新的子民。愿我们以谦卑之心，所举行的奥迹，依赖你的大能，产生圆满的效果。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
祝福洗礼的水
主祭面向洗礼池，邀请信众祈祷。
请大家祈祷。
默祷片刻
主祭伸手祈祷
天主，在圣事的标记中，你以不可见的能力，产生奇妙的功效。你创造了水，赋予它多种功能，以显示洗礼的恩宠。
天主，在创世之初，你的圣神曾运行于大水之上，使这天然的水，孕育出圣化的能力。
天主，你曾倾出洪水，洗涤世界的罪污，预示重生。你藉同一水的奥迹，消灭罪恶，开展人的圣洁生活。
天主，你使亚巴郎的子孙，干脚走过红海，摆脱了法郎的奴役；你以这被解救的民族，预示由洗礼所产生的子民。
天主，你的圣子，在约但河的水里，接受若翰的洗礼，以及圣神的傅油。当他悬在十字架上时，血和水从他肋膀流出。他复活后，吩咐门徒说：“你们要去训导万民，因父及子及圣神之名，给他们施洗。”
天主，求你垂视你的教会，给她开启洗礼的水泉。
愿圣神向这些水，倾注你唯一圣子的恩宠，使按照你的肖像所创造的人，在圣洗圣事中，涤除往日生活的污秽，能由水及圣神再生，成为你新生的子女。
主祭覆手，以右手接触水面，并念：
或〔如果合适，主祭可将复活蜡烛插入水中一次或三次，继续念：〕
上主，愿圣神的德能，藉你的圣子，充满这水泉，
〔主祭持着仍放于水中的复活蜡烛，继续念：〕
使所有藉洗礼归于死亡、与基督同葬的人，也与基督一起复活，获得新生。他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。
信众：亚孟。
〔主祭将复活蜡烛，从水中取出〕
信众欢呼：
水泉水源，请赞美上主，歌颂称扬他，直到永远。（达3:77）
弃绝罪恶
【在香港教区，按教会传统，可转身面向圣堂大门之外，弃绝罪恶。】
候洗者弃绝罪恶
若候洗者是婴孩，则由父母及代父母回答。
主 祭：各位候洗者：在领受洗礼之前，请你们在大家面前，声明弃绝罪恶，及跟随基督的决心。
主 祭：为得享天主子女的自由生活，你们弃绝罪恶吗？
候洗者：弃绝。
主 祭：为脱离罪恶的操纵，你们弃绝邪恶的诱惑吗？
候洗者：弃绝。
主 祭：你们弃绝万恶之源的魔鬼吗？
候洗者：弃绝。
信众重申弃绝罪恶
信众手持蜡烛，重申弃绝罪恶。
主祭：各位已经受洗的兄弟姊妹：现在亦让我们一起，重申我们弃绝罪恶的决心。
主祭：为得享天主子女的自由生活，你们弃绝罪恶吗？
信众：弃绝。
主祭：为脱离罪恶的操纵，你们弃绝邪恶的诱惑吗？
信众：弃绝。
主祭：你们弃绝万恶之源的魔鬼吗？
信众：弃绝。
【再转身，面向祭台，宣认信仰。】
宣认信仰（圣洗誓愿）
候洗者宣认信仰
若候洗者是婴孩，则由父母及代父母回答。
主 祭：各位候洗者：请你们宣认基督的信仰；你们要因这信仰，藉洗礼而重生。
主 祭：你们信全能的天主父、天地万物的创造者吗？
候洗者：我信。
主 祭：你们信耶稣基督、天主父的独生子、我们的主；他由童贞玛利亚诞生，受难至死，被埋葬，从死者中复活，现今坐在天父的右边吗？
候洗者：我信。
主 祭：你们信圣神，圣而公教会，诸圣的相通，罪过的赦免，肉身的复活和永生吗？
候洗者：我信。
信众宣认信仰
信众手持蜡烛，宣认信仰。
主祭：各位已经受洗的兄弟姊妹：现在亦让我们重宣洗礼时的誓愿，忠信地持守这盟誓。
主祭：你们信全能的天主父、天地万物的创造者吗？
信众：我信。
主祭：你们信耶稣基督、天主父的独生子、我们的主；他由童贞玛利亚诞生，受难至死，被埋葬，从死者中复活，现今坐在天父的右边吗？
信众：我信。
主祭：你们信圣神，圣而公教会，诸圣的相通，罪过的赦免，肉身的复活和永生吗？
信众：我信。
此时，主祭向信众洒圣水；或可于新教友进堂时，主祭向信众洒圣水。
施行洗礼
候洗者个别领洗。
多位司铎和执事，可同时为个别受洗者施洗。
洗礼可采用浸水式或注水式，两者皆合法；但浸水式更恰当地表达参与基督的死亡和复活。（“基督徒入门圣事总论”22条；《天主教法典》854条）
施洗时，信众可咏唱合适圣歌，或短诵，也可默祷。
浸洗
施行浸洗，即全身没入水中，或只把头部没入水中，要庄重得体。
施洗者扶着受洗者，把受洗者全身没入水中，重复三次，或按手在受洗者头上，把头没入水中，重复三次，以天主圣三之名施洗。
司铎或执事：（某某），我因父（浸第一次）及子（浸第二次）及圣神之名（浸第三次）给你付洗。
代父母扶助代子代女
每位施洗后，可唱短诵欢呼，或合适的圣歌。已受洗者随即在适当地方，换上干衣服。
注洗
如以注水式施洗，施洗者从洗礼池取水，注于受洗者头上，重复三次，以天主圣三之名施洗。
司铎或执事：（某某），我因父（注水第一次）及子（注水第二次）及圣神之名（注水第三次）给你付洗。
代父母以右手按在受洗者右肩
每位施洗后，可唱短诵欢呼，或合适的圣歌。
释义礼
释义礼仅为阐释所领圣事的意义。
成人受洗者，此刻不用傅油，待释义礼后，随即领受坚振圣事。婴孩受洗者，则在穿白衣前，接受傅油。
就领受洗礼而言，“成人”的定义，指“超出婴孩期，而能使用理智的人。”（《天主教法典》852条1项）
穿白衣
当顾虑当地习惯，选用合适颜色的衣服。
也可省略此仪式
主 祭：各位新教友：你们领了洗，归于基督的，就是穿上了基督（迦3:27），成为新的受造物（格后5:17）。你们现在既穿上洁白的衣服，就要保持纯洁无瑕，直至到达我们的主耶稣基督的审判座前，以获享永生。
新教友：亚孟。
代父母协助新教友穿上洁白的衣服
授烛光
主祭扶着复活蜡烛说：
主祭：各位代父母：请上前，把基督之光，传递给新教友。
代父母上前，从复活蜡烛，点燃蜡烛，递给代子代女。
主 祭：各位新教友：你们既在基督内，已成为光明，就要生活得如同光明之子（弗5:8），并常保存着信德的火焰，直到基督再来时，能和所有圣人一起，迎接基督，乐聚天庭。
新教友：亚孟。
新教友游行进入圣堂；次序如下：复活蜡烛、新教友手持蜡烛，及代父母、辅礼人员、执事及主祭。
游行时可唱“我看见水从圣殿右边涌出，亚肋路亚。所有被这水洁净的人，都已得救；他们高唱：亚肋路亚”，或其他合适的圣歌。
若还未向信众洒圣水，则于新教友进堂时，主祭向信众洒圣水。
坚振圣事
成人受洗者，在释义礼后，随即领受坚振圣事。
坚振圣事，视乎环境，可在圣所前，或在洗礼池旁举行。
【在香港教区，遇有已领洗者，今晚接受坚振圣事，主祭可调整以下导言内容。】
主祭用以下或类似的话向新教友说：
主祭：各位新教友：你们已在基督内重生，成为基督及他司祭子民的一分子。
现在，你们要领受在我们当中的圣神。圣神是主基督在五旬节，所派遣给宗徒的，并由宗徒和他们的继位人，倾注给领洗的人。
你们要领受的、主所预许的圣神的德能，将使你们更肖似基督，并帮助你们，为基督的苦难、死亡和复活作见证。圣神会坚强你们，使你们作教会活泼的肢体，在信德和爱德中，建设基督的奥体。
如果领坚振者人数众多，主祭可邀请其他司铎，协同他一起施行坚振圣事。
主祭与协同他一起施行坚振圣事的司铎，面向信众，合掌。主祭邀请信众祈祷。
主祭：亲爱的兄弟姊妹：请大家祈祷。求全能的天主父，将圣神倾注于这些新教友身上；愿圣神以他丰厚的神恩，坚强他们，并藉他的傅油，使他们更相似基督、天主子。
全体默祷片刻
主祭及协同他一起施行坚振圣事的司铎，向领坚振者覆手。主祭一人祈祷：
主祭：全能的天主，我们的主耶稣基督的父，你既以水和圣神，把这些子女，从罪恶中解救出来，使他们重获新生。
上主，求你在他们内，倾注施慰者圣神；赐给他们智慧和聪敏之神，超见和刚毅之神，明达、孝爱之神；并以敬畏你的神，充满他们。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
代父母把右手按在代子代女的右肩上。
司铎以右姆指蘸“至圣圣油”，在个别领坚振者额上，划十字圣号，同时覆手，说：
司 铎：（某某），请藉此印记X，领受天恩圣神。
领坚振者：亚孟。
司 铎：祝你平安。
领坚振者：感谢天主。
（不用擦掉额上圣油，以免失去印记之意。）
坚振傅油进行时，信众可唱合适的圣歌。【在香港教区，施行坚振完毕，主祭可邀请教友，以合适方式，欢迎新教友。】
然后，新教友和代父母靠近圣所就座。
婴孩洗礼后傅油
婴孩洗礼后，不立即领受坚振圣事，于穿白衣前，先傅“至圣圣油”。
司铎或执事向全体新受洗婴孩说：
全能的天主，我们的主耶稣基督之父，既藉水和圣神重生了你们，也赦免你们的一切罪恶。现在，他更为你们傅上救恩之油。
你们既已加入他子民的行列；正如基督接受傅油，成为司祭、先知和王者，愿你们也常作他的肢体，直到永生。
众：亚孟。
司铎或执事，在个别婴孩受洗者额上，以“至圣圣油”傅油，不念经文。
然后，继续穿白衣、授烛光。
没有洗礼时，祝福圣水，及信众更新领洗誓诺
如果没有人领洗，不用唱诸圣祷文。
立即祝福圣水
主祭：亲爱的兄弟姊妹：我们恳求上主、我们的天主，降福他所创造的这些水，让我们洒在身上，以纪念领洗的鸿恩。求天主以他的圣宠，帮助我们革新自己，使我们常能忠于所领受的圣神，成为天主的好儿女。
默祷片刻
主祭伸手祈祷
主祭：上主，我们的天主，求你亲临在此守夜的子民当中，仁慈地降福?这些水，使我们纪念你奇妙地创造了我们，又更奇妙地救赎了我们。
你创造了水，使大地出产丰盛，又以水给我们解渴，及洁净我们的身体。
你更使水成为你广施慈恩的工具，因为你藉红海的水，使你的子民，脱离奴役，并在沙漠中，以泉水给他们解渴；众先知也宣告：你要用水，与人订立新的盟约。
最后，基督在约但河受洗，圣化了水，藉以革新我们败坏了的本性，使我们
在重生的洗礼中，获得新生。
因此，愿这水洒在我们身上，使我们纪念领洗的鸿恩，并能与在这逾越节领洗的兄弟姊妹，共享复活的喜乐。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
信众：亚孟。
更新领洗誓诺
主祭用以下或类似的话向信众说：
主祭：亲爱的兄弟姊妹：藉着逾越奥迹，我们在领洗时，已与基督一起被埋葬，并与他一同进入新的生命。
我们既完成了四旬期的善功，现在就要更新我们领洗时所许下的誓诺，就是弃绝魔鬼，和它的一切恶行，并誓许在神圣大公教会内，事奉天主。所以，请你们回答：
重申弃绝罪恶
【在香港教区，按教会传统，可转身面向圣堂大门之外，重申弃绝罪恶。】
信众手持蜡烛，重申弃绝罪恶。
主祭：为得享天主子女的自由生活，你们弃绝罪恶吗？
信众：弃绝。
主祭：为脱离罪恶的操纵，你们弃绝邪恶的诱惑吗？
信众：弃绝。
主祭：你们弃绝万恶之源的魔鬼吗？
信众：弃绝。
【再转身，面向祭台，宣认信仰。】
宣认信仰
信众手持蜡烛，宣认信仰。
主祭：你们信全能的天主父、上天下地的创造者吗？
信众：我信。
主祭：你们信耶稣基督、天主的独生子、我们的主；他由童贞玛利亚诞生，受难至死，被埋葬，从死者中复活，现今坐在天父的右边吗？
信众：我信。
主祭：你们信圣神，圣而公教会，诸圣的相通，罪过的赦免，肉身的复活和永生吗？
信众：我信。
主祭：全能的天主，我们的主耶稣基督之父，以水和圣神，重生了我们，并赦免了我们的罪过。愿他以我们的主耶稣基督的恩宠，保护我们，直到永生。
信众：亚孟。
主祭向信众洒圣水
全体可咏唱合适圣歌
省略信经
立即信友祷文
然后，如常举行圣祭礼。
第四部分 感恩祭
省略信经；也可省略信友祷文。
如有信友祷文，最好由新教友读出意向；这是他们首次以信友身分参与。献礼：由新教友献礼；这是他们首次以信友身分，参与基督的祭献。
献礼经
上主，求你收纳你子民的祈祷和奉献，使这由逾越奥迹所开始的祭献，赖你的工作，成为我们获得永生的良药。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
（感恩经中，有特别为新教友和代父母的祈求。）
颂谢词（逾越奥迹）
主、圣父、全能永生的天主，我们时时歌颂你，实在是理所当然的，并有助我们获得救恩。
由于我们的逾越节羔羊——基督——已完成了牺牲，今夜我们更当隆重地赞美你。
因为基督真是除免世罪的羔羊，他以自己的死亡，消灭了我们的死亡，并以复活，恢复了我们的生命。
为此，普世万民，洋溢着复活的喜乐，踊跃欢腾。同时，天上的掌权者和大能的天使，都同声歌颂你的光荣，不停地欢呼：
羔羊颂后，主祭可向新教友简单说明：他们首次领受基督的圣体和圣血：与基督合为一体，并参与基督新而永久的盟约，是入门过程的高峰和完成；从此，共融（圣体）圣事，便是他们整个基督徒生活的中心。
主祭：请看，天主的羔羊；请看，除免世罪者。被邀请来赴羔羊盛宴的人，是有福的。
全体：主，我当不起你到我心里来，只要你说一句话，我的灵魂就会痊愈。
领主咏
我们的逾越节羔羊基督，已被祭杀，作了牺牲。所以，我们过节，只可用纯洁和真诚的无酵饼。亚肋路亚。（格前5:7-8）
（领主后默祷片刻）
歌咏可见87-91页
领主后经
上主，求你将你的爱德之神，倾注给我们，好使我们得到逾越圣事的滋养，在你的爱内，团结一致。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
【在香港教区，于祝福前，可咏唱 “天皇后喜乐颂”，向圣母致敬，恭贺救主复活。】
隆重祝福
主祭：愿主与你们同在。
信众：也与你的心灵同在。
执事/主祭：请大家俯首，接受天主的降福。
主祭向会众伸手
主祭：愿全能的天主，藉今日隆重的逾越庆典，降福你们，仁慈地护佑你们，使你们脱离一切罪恶。
信众：亚孟。
主祭：天主既因他独生子的复活，更新了你们，恩赐你们永生；愿天主赏赐你们充满不朽的生命。
信众：亚孟。
主祭：今天，结束了主苦难的日子。你们既欢欣庆祝主的逾越；愿你们满怀欢跃之情，依靠主的助佑，迈向天上永恒喜乐的庆节。
信众：亚孟。
主祭：愿全能的天主，圣父、圣子X、圣神的降福，临于你们，并永远存留在你们当中。
信众：亚孟。
视乎情况，也可使用祝福新教友的祝福词。
执事/主祭唱：弥撒礼成。亚肋路亚。亚肋路亚。
信众：感谢天主。亚肋路亚。亚肋路亚。
复活节八日庆期内，该使用上述的礼成遣散式。
礼成时，亦可咏唱。
复活期内，在隆重的礼仪，当点燃复活蜡烛。