第25讲 保禄第一次答辩     

从这一章开始一直到宗徒大事录结束，保禄为持守天主的真理，总共为自己的信仰做过五次的见证与答辩。第二十二章所记载的是第一次，他的对象是犹太暴民，他见证的精神跟斯德望殉道前在公议会的答辩不分轩轾，而他分享的经验与第九章保禄归化所描述的几乎如出一辙。很多时候，宗徒大事录从二十二章开始，在查经分享中，因为基于重复的理由常常一笔带过。正因为如此，这倒给了我一个很深刻的反省空间。那就是「重复」所代表的正是「真实的经验」，因为真实的经验是不会随便改变的，所以在叙述经验的过程中，他的重复性会很高，祗是有时候对于经验分享的详细度，因为人的有限性，一但时间空间的改变，以及随着记忆的衰退或体力的老化，或许会变得模糊，但是经验当中真理的存在却不会受到时空的限制，反而历久弥新，万古长存。因此不仅是保禄的经验，所有宗徒们答复耶稣召叫的经验，也不仅是宗徒们答复耶稣召叫的经验，所有你我回应自己良知良能的经验，更不仅是你我回应自己良知良能的经验，所有你我生活中一举手一投足的经验，那一件不是依循着自然律的经验法则反应出它的真理与价值？要是我们查觉不到的话，这祗证明我们不那么敏锐罢了。举例来说，大家耳熟能详在海滩上走路的故事，孤独的脚印其实是反应出耶稣背负我们的记号。同样类似的经验，海中的鱼对着大海说：「在我痛苦掉泪时，你是看不到我的眼泪的。」大海却对鱼说：「虽然你认为我看不到你的眼泪，但是我早已经把他们拥抱珍藏在我心里了。」因此我们生活中一再重复的真实经验，那管它们是喜是悲，也那管它们是怒是乐，一直是一再重复的奔赴到天主的怀抱当中与衪的爱相契合。这也是为什么玛窦福音，玛尔谷福音，路加福音因为他们相似性的缘故，而被称作对观福音。所以既使不是同一个作者，也不是在同一个时间完成，因为他们所分享的是同一个真实的经验，所以他们能够前后呼应、上下互补。在宗徒大事录第二十二章当中，我们可以发觉保禄再怎么叙述他的出生与成长，他出生在基里基雅的塔尔索的事实是不会改变的，他受教于加玛里耳这位法学士也是不会改变的。他对自己曾经迫害过教会的经验，更不会隐瞒。还有他前往大马士革逮捕捆绑基督徒和在路上被光环射，从马上跌下来的经验，每椿每件的叙述都充满了启示，绝非偶然，也更不会改变。

保禄致辞的对象与环境

诸位仁人弟兄，诸位父老指的是犹太人。

他是在进入罗马营区前的台阶上说话。

他是在千夫长和士兵的保护下向犹太人说话。

他是用希伯来话向他们致辞。

保禄致辞的重点

他是犹太人。

他在加玛里耳足前曾受过精确的教育。

对天主就如大家一样，他也是热忱的。

他曾迫害过基督徒，而且绝不手软。

他迫害基督徒的狂热，就是大司祭和整个长老团，都可给他作证。

他的皈依是基于非常的手段，超性的经验。

天主拣选他是要他向众人，对他所见所闻的事，为天主作证人。

呼求纳匝肋人耶稣基督的名字，阿纳尼雅帮他领洗，洗除他的罪恶。

他回到耶路撒冷，在圣殿里祈祷时，主向他说：「赶紧，快快离开耶路撒冷， 因为这里的人，将不接受你为我作的证。 」

保禄以为犹太人不接受他为主作证是因为知道他的过去，不相信他的转变。

天主却授以保禄更大的事业将他打发到远方外邦人那里去。

从保禄致辞的重点当中我们可以清楚的知道

一个有能力的人如果他的能力不用在正确的方向上，他将可以造成加倍的损失。

天主以非常的手段和超性的经验加诸在一个人身上时，不是因为他的德行高超，才智出众，而是在紧要关头，悬崖勒马，要我们悔改皈依，回头是岸。

一个真正悔改皈依的人不会否认自己过去的犯行，而是将他们与耶稣的伤痕与钉痕相结合，因着耶稣基督所受的苦难赔补我们及普世的罪过。

犹太人听他说到这句话，便扬声说：「从地上除掉这样的人，他不该活着！」他们遂喧哗吶喊，扔下衣服，并向空中扬土。 为什么他们的反应会这么的歇斯底里呢？我想有几个原因吧。而其中最大的一个原因是保禄剌到了他们的痛处。他们的痛处是他们不愿意诚实的面对自己。不愿意接受天主之子竟然变成了人，更不愿意接受自己竟然把变成人的天主之子钉死在十字架上，他们的愤怒其实是他们害怕的反应，他们害怕天主之子真的变成了人，自己真的成了杀害天主之子的刽子手。于是他们不愿意诚实的面对自己，不愿意把自己的罪过与天主的爱相结合，就像拒绝承认自己的眼泪与大海结合的鱼一样，要是不能体会大海早把那些眼泪拥抱珍藏在大海的心里。最终祗能认为自己是完全游行在自己所抛撒的泪水当中，而非游行在浩瀚的汪洋大海里，因此这引发了两个非常严肃的课题。一是EWTN创办人安吉利卡姆姆(Mother Angelica)所说的：「如果我们认为自己所犯的罪过要大过天主的仁慈，我们就是冒犯天主。」一是前教宗若望保禄二世在《跨越希望的门槛》当中所说的：「这个教会宣认，你是基督，永生天主之子。这样教会世世代代与一切这个教会宣认：你是基督，永生的天主之子。这样才会世世代代，与一切分享它信仰的人一起宣认，与一切父在圣神内把子启示给他们的人宣认，以及子在圣神内把父永启示给那些人的一样。这样才会世世代代，与一切分享它信仰的人一起宣认，与一切父在圣神内把子启示给他们的人宣认，以及子在圣神内把父永启示给那些人的一样。（玛十一 25-27 ）（玛十一25-27） 这个启示是绝对的，一个人要不接受，就是拒绝。这个启示是绝对的，一个人要不接受，就是拒绝。一个人要不就接受它，宣认天主、全能的父、天地万物的创造者，宣认耶基督是与父同性同体的子，也宣认圣神，是主宰及赋与生命者。一个人要不就接受它，宣认天主、全能的父、天地万物的创造者，宣认耶稣基督是与父同性同体的子，也宣认圣神，是主宰及赋与生命者。或者就拒绝这一切，用大字写：天主没有子。或者就拒绝这一切，用大字写：天主没有子。耶稣基督不是天主之子，只是先知中的一位，虽然不是最末一位。甚至，连先知都不是，他只是一个凡人。….. 那些信仰亚巴郎见证过的天主的人，也很难接受一个被钉死的天主，这又有什么好奇怪的呢？那些信仰亚巴郎见证过的天主的人，也很难接受一个被钉死的天主，这又有什么好奇怪的呢？他们认为天主只能是大能的、伟大的，在他的全能是至高无上的、是美丽的、是神圣的，是人所无法达到的。他们认为天主只能是大能的、伟大的，在他的全能是至高无上的、是美丽的、是神圣的，是人所无法达到的。天主只能如此！天主只能如此！ 他不能是父、子、及圣神，他不能是自我奉献的爱，同时也不能容许被看见，不能像人一样，受限制，也不能被捆绑、被掌掴，被钉十字架。他不能是父、子、及圣神，他不能是自我奉献的爱，同时也不能容许被看见，不能像人一样，受限制，也不能被捆绑、被掌掴，被钉十字架。这不可能是天主！这不可能是天主！ 」所以，在这个一神教的大传统内才发生了撕裂。所以，这些犹太人拒绝了天主之子耶稣，拒绝了天主，拒绝了圣神，当然更拒绝了保禄。在犹太暴民的喧闹下，千夫长只得下令将保禄带进营里预备用鞭子抽打拷问他。