读经一：斐2:5-11

   5你们应以基督耶稣之心为心。

    6他虽具有天主的本质，

    却没有自视等同于天主，

    7反而虚空自己，

    取了奴仆的身体，

    与人一样。

    8一旦得为人形，

    他更贬仰自己。

    服从听命至死，

    死于十字架上。

    9为此天主举扬他，

    给他超越一切的“名”；

    10并叫天上、人间和地下的一切，

    无不屈膝在耶稣名前，

    11众口齐声宣布：

    “耶稣基督是主！”

    愿光荣归于天主父！

释义 （彭龙英）

二6-11节是一篇极其感人和震撼的「基督颂」诗歌。它叙述先存的基督（有天主的本质），从最高之处下降为人，且渐渐下降，极度的贬抑，甚至降到最黑暗的深渊：被钉死于十字架；尔后，他不断地备受举扬，极度的推崇，直到超越万名之上，接受天地众生的朝拜。短短的诗文，交待了基督的救援事件。

保禄引用了这首早已在基督徒团体流传歌咏的「基督颂」诗篇，目的就是希望斐理伯信友效法耶稣基督的空虚自己、无我无私的胸襟（二5），「不从私见，也不求虚荣，只存心谦下」（二3），如此，才能消弭教会中的争端，解决教会的困难，并同心追求团体的和睦与合一。

路加福音14:15-24

宴席的比喻

    15听了这番话，宴席中有个人问耶稣:“将来能在天主国里享宴的，是有福的！”

    16耶稣回答他说:“有个人预备了盛大的宴席，请了很多人。

    17开宴时，他派仆人去通知那些宾客说:来啊！一切都预备好了！

    18但受邀的人却一一推辞。第一个人说:‘请原谅，我刚买了一块田，必须去看看。’

    19另一个说:‘真抱歉。我买了五对牛，正要去试耕。’

    20还有个人说:‘我刚娶妻，所以不能来。’

    21仆人回来告诉了主人。主人很生气，就跟仆人说:‘你赶快去城里的大街小巷，把穷人、残疾人、瞎子、瘸子都带来！’

    22仆人回来跟他说：‘主人，都照你吩咐的做了，可是还有空位。’

    23主人说:‘去，到城郊边，强拉些人来，让我的屋子坐满了人。

    24我告诉你们，先前被邀请的人，没一个能尝到我的宴席。’”

释义

耶稣在法利塞人家中作客，同席有人因耶稣的一番教训（12-14节）而说出了「将来能在天主的国里吃饭的，才是有福的！」耶稣接着又讲了一个「宴席的比喻」来回应那人所说的话。

在这比喻里，耶稣有意地告诉听众：天国已经来临了，如宴席一样一切都备妥了，并且打发仆人去邀请人进来参加宴席。比喻有些寓意、暗示的成分，第一批受邀的人，应指那些生活富足的人，正如12-14节那些有能力请别人吃饭的人；第二批受邀的人是那些平时没有「资格」被请去赴宴的人（21）；第三批被请的人（23）应是指外邦人。

比喻的结论是针对第一批受邀请却借口推托的人所发出的审判。耶稣一方面强调天主是富于仁慈怜悯的，愿意接纳所有的人，另一方面也警告人们，不可以因此而轻视救恩，拒绝天主的邀请，让自己摈除在救恩的门外。此外，借着这个比喻耶稣也为自己的行动辩护，说明为何跟从祂的人都是一群穷苦之人。

反省

我是否能摆脱世俗的缠扰，把追随天主的召叫看为生命中最重要的事？

我能意识到耶稣的救恩也是为那些社会的边缘人士、弱势族群而预备的吗？我该有何具体行动，成为天主的工具，向他们发出邀请？

祈祷