【经文脉络】

若望福音和马尔谷福音一样，紧接在「增饼奇迹」之后，叙述了耶稣「步行海面」的奇迹。但是马尔谷在讲述这二个奇迹故事之后，就更换了主题；而这个故事在若望福音中则仍有后续发展：那些经历「增饼奇迹」的群众前来寻找耶稣，并和耶稣展开一段非常长的对话（若六22-25），其内容便是所谓的「生命之粮」言论（26-71）。

由于这段经文很长，因此教会将它分成四段，连续四个主日邀请信仰团体一起聆听。但是，在主日弥撒的福音选读中，有一些经文被删除（六22-23、36-40、59、70-71），使这段经文的完整性遭致破害。我们基于释经的观点，将诠释完整的经文，也建议神父们在这个主日的弥撒中诵念若六22-40整段经文。

对奇迹的不了解

经历了增饼奇迹的群众寻找耶稣，他们在葛法翁找到祂后就问祂：「辣彼，你什么时候到了这里？」（25）由耶稣在回答可以看见，群众的问题表达他们的不信。他们寻找耶稣「并不是因为看到了神迹，而是因为吃饼吃饱了」（26）。 「神迹」一词的希腊原文字义本是「记号」，但是思高本的译文并不算错，因为奇迹本来就是一个记号，要指出一个更深的「启示」。群众们的问题在于，他们虽然经历了伟大的奇迹，却没有了解这个奇迹背后的启示。

永生的食粮

耶稣并不仅是指责群众的不信，祂也同时为他们指出应有的正确态度，要求他们「不要为那可损坏的食粮劳碌，而要为那存留到永生的食粮劳碌」（27）。相对于会损坏的食粮，耶稣指出有一个不会损坏的食粮，教导人们应当渴望不朽坏的生命。耶稣以许诺的方式来表达这个渴望，祂说「人子」将要赐给他们这个永生的食粮（27），在整个经文脉络当中来看，这个食粮就是指「感恩圣事」（六52- 59）。

相信「人子」

人子是天父所派遣的，目的在于施予生命，满全一切人类的渴望。群众询问「该做什么，才算做天主的事业（复数）？」（28）而耶稣说天主的事业只有一件（单数），就是「相信天主所派遣来的那一位」（29）。这里似乎把信仰看成是一个「工作」，但其意义并不是指人们的成就或努力；「天主的工作」所指的是天主所要求的根本态度─ 「信仰」。

犹太人要求神迹

耶稣的话显然没有达到目的，群众不相信的情况越来越严重，他们要求耶稣行奇迹，好证明他们应该信服祂（30）。根据犹太辣彼传统，人们应该聆听那些能够施行奇迹的先知们。由「增饼奇迹」的背景来看，群众对于奇迹的要求大概有两种意义：他们可能是要求从天上降下来的、不会腐朽食粮；或者他们希望得到一位能够一再实行增饼奇迹的人物，一个提供他们无限饮食的君王。

真正的天上的食粮

他们并且引用了圣经的话：「他从天上赐给了他们食物吃」（31），借此以回忆他们祖先的历史以及梅瑟时代所有的经历。根据犹太传统的默西亚信仰，默西亚的时代应该和梅瑟的时代彼此对应，而且默西亚将要实现梅瑟时代所发生的「玛纳」奇迹。这是犹太人他们对于历史中的启示所做出的人性判断，耶稣驳斥他们这种的了解方式，说明真正给予天上食粮的是天主自己，不是梅瑟；况且「玛纳」不是赐予生命的食粮，耶稣自己才是（参阅：若三13）。天主把耶稣赐给人，目的就是把生命赏赐给一切人。

耶稣是生命之粮

群众请求耶稣「把这样的食粮常常赐给」他们（34）！这请求显示他们仍然没有了解耶稣的解释，他们还是把耶稣视为一个赏赐面包的君王，所以他们要求耶稣把这个食粮常常赐给他们。耶稣回答说：「我就是生命的食粮」（35）。这是耶稣的自我启示，接着祂提出自己给予的救援许诺：「到我这里来的永不会饥饿；信从我的，总不会渴。」（35）饥饿和口渴得到满足，象征一切存在性的危机以及恐惧都彻底被解决（参阅：出十七3；咏一0七5）。这是耶稣和群众对话的最高峰，祂把自己清楚的表达成末世性的生命之粮。唯有相信祂，人才可以得到长存的生命；而具体的行动就是接受耶稣的邀请，来到祂的面前（37）。

信耶稣，得永生

最后耶稣说明整个救援行动是天主主动发起，祂派遣「子」来到世上，把子赏赐给人。天主子对人的关心，让我们特别想起牧人和他的羊群的图像。被派遣的子愿意拯救每一个人，不拒绝任何人。凡是拥有天主赏赐的信仰的人，便会在子身上看见天主。经文的最后提到末日的复活，表达出祂超越了现世生命的一切限制，更正人们对于生命所有的想像和了解。