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关闭窗口 释义：参阅《伴你读「保禄」》 黄怀秋着综观：教义部分，罗马书主要在阐释因信成义的议题，由于天主的正义，罪人因信成义，其效果就是自由，不再死亡，离弃自我，不再成为罪恶的奴隶。并由于圣神，可引导基督徒随从神性不随从肉性生活。最后犹太人先前与主的盟约是否得救？天主有其自由意志，同时天主也要救赎所有的人，因此犹太人终将整体获救。伦理的教导，就个人部分呼吁献上自己做祭品，及团体间友爱的关系，提出爱是法律的满全。并且描述强者对弱者的爱德，应效法耶稣，担待别人的软弱。最后是保禄的行程。因信成义的工程（一16-四25）：
天主正义的福音（一16-17）：因信成义的基础在于天主。
人人都犯了罪（一18-三20）：外邦人的罪恶可分为对天主的不敬，与人与人间的罪恶：不义、毒恶、贪婪﹍等。犹太人的罪在于知法犯法，天主的名因他们在异民中受亵渎。结论是人人都犯罪。
亚巴郎因信成义（三21-四25）：人人都犯罪，也都藉由耶稣基督的救赎功劳得以成义。接着以亚巴郎因信成义的例子，说明他未受割损前已成义，而亚巴郎是所有信者之父，天父对亚巴郎的恩许借着恩宠给予他及其后裔，因此亚巴郎的经验可成为所有基督徒的经验。
所以天主以自己的正义的能力，使罪人因信成义。
与主交谈：
我是否相信即使是犯罪多端的恶人，只要他信主，都可能在天主内称为义？我最近能觉察出内在状况：例如高傲、自夸、挑剔恶事、无情的、不慈的倾向？我相信自己、别人都可以不因守法律，而是相信主耶稣而成义吗？