节日简介

这个节日所庆祝的核心内容是一个关于玛利亚的信理：玛利亚的母亲亚纳在怀孕她的第一时刻起，全能的天主就因着预见了耶稣基督对全人类的救援功劳，赏给玛利亚一个特殊的恩惠，使她完全不受任何罪恶的沾染。

在教会历史中，这是一个「得来不易」的节日。首先，在圣经中并没有明显直接地提到这事，但教会传统很早就由圣经中关于玛利亚的经文了解到，她是天主最纯洁的（或者也可以说「最成功的」 ）受造物，她是新厄娃，完全没有犯过罪，因此也就成为「一切生者的母亲」。

早在第八世纪初期，东方教会就已开始在十二月九日──也就是圣母诞辰（九月八日）前九个月──庆祝圣亚纳怀孕。他们根据（伪经）「雅各伯福音」素称不生育的亚纳，在高龄之时怀孕了玛利亚。这个节日很快地传到欧洲大陆，尤其是法国和英国，并且被广泛地接受。然而在这些国家中，这个节日的重心很快地转移，变成强调玛利亚是无原罪降孕于亚纳胎中。

但这种思想也遭到许多反对的意见，连最著名的圣母敬礼者Clairvaux的圣伯尔纳德也强力反对。因为根据他的意见，每个人都必须由原罪中被拯救出来，如果​​玛利亚从存在的开始就没有原罪，那么她就不需要耶稣的救援，这是绝对错误的思想。

这个神学问题一直到十三世纪末期，才被伟大的神学家、真福董思高（Duns Scotus）──思高读经推广中心的主保──所解决。他解释说，玛利亚当然也需要耶稣的救援，但是在天主特别的眷顾仁善的计画之下，耶稣的母亲得以预先享受耶稣的救援功劳，而在存在的第一时刻开始就得到原罪的赦免。这个神学上重大的难题因此迎刃而解，此后关于这个敬礼便更快速地传至普世教会，终于由教宗碧岳第九世于1854年宣布为当信的道理，而成为天主教会中玛利亚的四大信理（天主之母、童贞受孕、始胎无玷、圣母升天）之一。

处罚与预许

读经一：创三9-15、20

9雅威天主呼唤男人，对他说：“你在哪里？”

10他说：“我在园子里，听见你走动的声音，感到害怕，因为我赤裸着身体，就躲起来了。”

11天主说:“谁跟你说的，你赤裸着身体？是不是你吃了我禁止你吃的果子？”

12那人回答：“你给我作伴的那女人把果子给我吃，我就吃了。”

13天主就问那女人：“你为什么这样做呢？”她回答说：“那蛇诱惑我，我就吃了。”

天主的处罚

14雅威天主对蛇说：“你既然做了这事，在所有的牲畜和野兽中，要受到诅咒！你要靠着腹部爬行，终生吃泥土。

15我要使你和女人互相仇恨，你的后代和她的后代互相为敌。她的后代要攻击你的头颅，你要攻击他的脚跟。”
20这男人称他的妻子为厄娃，因为她是众生的母亲。

释义

 亚当与厄娃违反天主的命令，吃了善恶树上的果子（创三1-8），因而不敢面对天主。当天主询问亚当时，亚当立刻把罪过推到女人身上，女人又推给蛇，罪恶的效果莫过于此，造成疏离，使人与人分离、与天主疏远，不承认自己的错误，把责任推给他人，最后破坏了一切的秩序。

 天主惩罚诡计多端的蛇，命它在泥土中蜿蜒爬行，以泥土作为它的食物。 15节：「我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间，她的后裔要踏碎你的头颅，你要伤害他的脚跟。」教会传统称此节「原始福音」，踏碎蛇头是得胜魔鬼的象征。 「女人的后裔」虽然也指犯罪败坏的人类，但在此特别指拯救人类的新元首基督，人与罪恶虽时时在斗争中，但最后胜利的是基督。

 蛇同厄娃的对白相较天使和玛利亚的对白，前者面对诱惑无法抗拒，后者是商讨救赎世人的伟业；因此教父由第二世纪起，即称玛利亚为「新厄娃」。因她与基督密切的结合，她也踏碎了魔鬼的头颅（参阅默十二）。

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天主在创世以前，已在基督内拣选了我们

读经二：弗一3-7、11-12

3愿天主，我们的主耶稣基督之父受赞美，他从天上，在基督内，赐给我们各种精神福分。

4创世之前，天主在基督内已召选了我们，为使我们在他面前圣洁无瑕。

因为爱，

5天主早已决定使我们借耶稣基督成为他的儿女，且归属于他。这正是他的意愿和他所喜悦的事。

6我们颂扬光荣他的恩典，他的恩典经由他的爱子赐给我们了。

7全靠天主丰富的恩宠，在他爱子内，借着他的血，我们获得了救赎与罪过的赦免，

11我们也在他内被召选，由那可按其意愿处理一切的一位，早就预选出来的。

12我们这些把希望寄托在基督身上的人，我们将颂扬他的光荣。

 释义

由于天父无限的爱，借着耶稣基督的救赎，使原来与天父没名分的人也分享天父的爱，成了「合法的儿子」，成为新的家庭中的成员。因此信徒靠着基督白白地享受一切恩宠；天父的恩宠虽然是自由地给予，但人们也必须相称地回应祂，才能获得此恩宠。

救赎是出于天主的主动意愿，依照祂的旨意运行世界所有的事情。天主的救赎计划有其顺序，首先是为犹太人，然后是外邦人，使他们先后成为天主的子民；犹太人从旧约时代开始期盼着默西亚来临，天主不会让他们的期待落空，而是为叫他们看见天主的光荣受赞美。

在基督内相信真理的外邦人，领洗之后，和犹太人一样，在基督内毫无差别待遇地获得圣神的印记，且得到保证；圣神的印记，就是天主爱的承诺将会实现，使信徒得到天主所拥有的产业，就是能得到基督完全的救赎，分享天主的光荣。因此，信徒无论在此世经历任何艰难、困境，仍要坚定地怀着希望，相信天主对信祂的人爱的承诺，最后他们要看见天主的光荣。

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福音：路一26-38

圣母领报

26第六个月，天主派遣天使加俾额尔去加里利的纳匝肋城，

27向一位童贞女报信，她已与达味家族的一个叫若瑟的人订了婚，这位童贞女叫玛利亚。

28天使进去，对她说:“喜乐吧！你充满了圣宠，主与你同在。”

29玛利亚听了这话，心中不安，不明白这问候是什么意思。

30天使回答说:“玛利亚，不用害怕，天主赐给了你特别的恩宠！

31你将怀孕生子，要为他取名耶稣。

32他将是伟大的，他将被称为至高者之子。上主，天主将把他祖先达味的宝座赐给他。

33他将永远统治雅各伯家族，他的王权无穷无尽。”

34玛利亚说:“这怎么可能呢？我不认识男人！”

35天使回答她:“圣神会降临于你，至高者的大能会庇荫你。所以那由你而生的圣者将被称为天主之子。

36你可知你的表姊依撒伯尔，曾被叫做不育的女人呢！在她年老之际，也受孕怀一男胎，现已是她怀孕的第六个月了！

37对天主来说，没有什么不能实现的事！”

38玛利亚说:“我是主的婢女，就照你的话成就于我吧！”天使就离开了她。

释义

天使向玛利亚报喜，说出将诞生的婴孩的「名字」与「头衔」，显示耶稣就是天主许诺的默西亚，祂将重整以色列王国，并且永远统治所有民族。耶稣是真天主，又是真人。

天使向玛利亚所说的话，显示她的被召选与众不同，成为救世主的母亲。玛利亚的确与众不同，最直接的比较就是她和福音中的匝加利亚不同（参阅：路一18），玛利亚完全相信天使带来的喜讯，用最简单、却也是最伟大的方式回答天使：「看！上主的婢女，愿照你的话成就于我罢！」由于她的顺服，天主救世计画得以成就。

反省

接受一个使命并非最难的事，但是如果这个使命关系到我的名节或声誉，我还愿意接受吗？

在天主前没有不可能的事，我有这样的信德吗？

我把自己看成天主的仆人吗？或是不管天主，自己作自己主的人？

祈祷