所有的税吏和罪人，都到耶稣跟前来听他讲道理。

法利塞和经师们反对耶稣这样做，愤怒地说：

“这个人交接罪人！又同他们一起吃饭！”

于是耶稣给他们讲了这个比喻：

你们中间如果有人，有一百只羊，失去了一只，

他是不是要把九十九只留在荒野里，

而去找那只迷失的羊，直到找着它为止呢?

等找着了，他就欢喜地把那只羊，放在自己的肩膀上，背回家去！

回到家里，他就把他的朋友和邻居叫到一起，对他们说：

“你们来同我一齐欢乐吧！因为我那只迷失的羊，又找到了！”

我告诉你们：“同样对一个回头的罪人，在天上所有的欢乐，

胜过对九十九个不需要回头的义人！”(路15：1-7)                

对一个回头的罪人，在天堂里有很大的欢乐；

他比对九十九个自以为不需要回头的义人，所有、所获得的欢乐更大！

在天堂里，既然有那么大的欢乐，

我们为什么不让天主和天使们享受这个欢乐呢?

我们以为自己，是好人，又是好教友。

我们不愿意想我们是罪人！我们嫌恶别人说我们是罪人。

骄傲的经常倾向就是：以为自己，全够了！

以为自己，什么都行、什么都能做成！

以为自己，能够规规矩矩、端端正正的，连天主也不用了！

我们不愿意再当罪人！ 

我们不愿意再当天主应该宽恕的罪人！

我们想要成为不需要天主仁慈的人！                

但是奇怪的是，圣经告诉我们：

天主需要我们，正是因为我们是罪人！

我们信天主吗?我们信天主是仁慈的吗?

我们用天主的仁慈吗? 我们想天主的仁慈吗?

莫名其妙的是：我们使“神修生活”

发展成了一个争取满全的奋斗：

我应当努力变成完美满全的！

天主对我的召叫，对我的圣召，我的回答是：

我特别使劲，要尽力变成一个有圣德的人！

我自己挑选了克苦牺牲、放弃这个、不要那个！

这是“我”自己能够办到的、做成的！ 

这都是我自己做出来的成绩！

但是圣召的构成，是在于“蒙受天主的慈爱”！

圣召所以是圣召，是在于“得到天主的恩宠”，

是天主用神圣的呼声召叫了我们！

并不是根据我们所做的事情，而是根据天主的决定和恩宠！

这恩宠是天主在万世以前，

已经在耶稣基督内，赠送给了我们的！ (弟后1：9)

恩宠是，同软弱和罪过，联结在一起的！

然而恩宠并不是，同德行和善功，联结在一起的！

“当我们的救主，天主的良善和他对人的慈爱

显现出来的时候，他已经救了我们； 

并不是因为我们立了什么能够使我们变成义人的功劳，

而是根据他的仁慈，出于他的怜悯，

为使我们，因着他的恩宠，变成义人，并继承永生！”(铎3：5.7)

“赏赐一切恩宠的天主，在基督内，召叫了我们

进入他永远的光辉荣耀里。” (伯前5：10)

可是我们常常想： 

我们如果有德行，我们就有最多的恩宠！

实际上，在我们想：我们自己是有德行的人的时候，

我们是一点恩宠也没有的！

因为在那时候，我们只是依仗我自己，只是想我自己，

那时候，我们变成了法利塞人：只是显示出自己的能力，

只是显示出自己的成就，只是显示出自己的德行！

法利塞人常指责别人：“我不像他们：

他们是强盗！是骗子！他们通奸……

我啊！我守大斋，我捐献施舍……”

法利塞人坚决地要求别人，注意他们的活动和事迹。 

他们坚决地把自己的成绩显示出来！

但是，“凡是高举自己的人，必被褒贬！

凡是褒贬自己的人，必被高举！”

那个税吏远远地站在后边。

他站在自己的衰弱所应得的位置。

他站在天主所悦纳的平地。

他捶自己的胸膛说：

“天主！可怜我这个罪人吧！” (路18：13-14)

“罪”就是“罪”！我“有罪”，就是“有罪”！

我应当忍受住，我是一个“罪人”！

我应当挺得住，别人说我是“缺德”、“有罪”！

但是我不许马马虎虎、拖泥带水地说：

“那一切都没有多大关系！那不是罪！”

问题在于不是在解释什么是罪！

而是在于承认我是一个罪人！

因为我是一个罪人，因此我是需要天主的仁慈的！

我高兴天主宽恕我的罪！

因为我是罪人，因为我是有罪的人，因此我把我的罪送给天主；

我把我的罪托付给天主，为能得到赦免与宽恕！

“我的罪是常常在我的眼前！”

常常把我的罪，放在我的眼前，这是一件非常重要的事：

因为，这使我把天主的仁慈，也常常放在我的眼前！ 

假如我把我的罪，丢到一边去，那我就不能再体验到天主的仁慈；

慢慢地也就不信天主是仁慈的了！

但是，千真万确，天主绝对是仁慈的！

“他的仁慈直到永远，总不停止！他世世代代，广施慈爱！

他永远想着他自己的仁慈！”(路1：50.55)

天主是富于仁慈、宽恕、极其慈悲、容忍，不发怒的！

他不按照我们的罪恶来对待我们！他也不照我们的过犯来报复我们！

就如上天距离下地有多么高，他对我们的慈爱也是多么高！

就如东方距离西方有多么远，

他使我们的罪离我们也多么远！ (咏103)

请大家感谢天主，因为他是宽仁，

因为他的恩宠慈爱，永远常存！ (咏136)

一位圣人说过：

在天堂里，我们也要彼此讲述我们的罪过，

不是为拿我们的罪过来开心娱乐，而是为歌颂、赞扬天主的仁慈！

在我们赞颂天主的仁慈的时候，我们必须提到我们的罪过。

这个关口，我们是不能不经过的！

仁慈的意义，乃是让人知道，仁慈是有什么用处的！

仁慈，乃是为罪人用的！                

在为罪人们用的仁慈里，我们都是被包含在内的！

天主把我们都计算到他为罪人们所用的仁慈里边去了。

因为天主的仁慈，乃是无穷无限的。

天主的赦免与宽恕，乃是没边没沿的！

回头的构成，并不是说：我们又有秩序、又遵守规律、

又变成了美丽和洁净的！

回头乃是说：我们信，天主爱我们！

我们信，我们虽然有罪，天主还是爱我们！

我们信，天主不顾我们的罪，而用无限的爱，爱我们！

这是天主的仁慈！这是出乎意料的宽宏大量。

这是意想不到的慈爱！

天主的爱、天主的仁慈、天主的宽恕，是时时在我们跟前的！

问题就在我们：我们想不想要天主的仁慈?

面对天主的爱、面对天主的仁慈、面对天主的宽恕、

我们是不是抱着冷淡不理的态度?

我们是不是不肯承认自己是罪人?

圣若望告诉我们：

“我们如果说我们没有罪过，我们是在欺骗我们自己！

但我们若是明认我们的罪过，天主就赦免我们的罪过，

并洗净我们的种种不义！

如果我们说，我们没有犯过罪，我们就是拿天主当说谎者！

耶稣基督补赎了我们的罪过，也补赎了全世界的罪过！” 

                          (若一1：8-10；2：2)

我们应当更深刻地信天主的仁慈和爱！

我们应当高兴天主对我们是那么亲切和蔼！

我们应当信：天主的恩宠慈爱

是远远超过我们所能想象出来的！

荡子比喻里的那个儿子，虽然舍弃了家，跑到外乡去了，

他还是指望他父亲的爱！

但是父亲的爱，比他自己所想象的更大、更多！

他根本没有预料到父亲对他会那么样的好！

亡羊的比喻，给我们说的非常清楚：

那失迷的羊，被找到之后，没有受罚挨打，

也没有被用棍棒赶回家去，

而是“高高兴兴地被背回家去！”

假如我们把耶稣的福音，真当一回事来看，

并把耶稣讲论天主的仁慈和爱的话，放在心里，

我们一定要处处体验到高兴、感觉到愉快！

我们一定要高高兴兴地生活下去！

我们所以高兴的原故，

不是因为，这个是美好的、那个是漂亮的，

而是因为，天主爱我们；

因为，天主用无限的慈爱，爱我们！

只要我们让天主爱我们，我们就幸福了！我们就得救了！

将有一天，我们一定要高高兴兴地，被背回家去！  

天主！求你垂怜我们！因为我们得罪了你！

天主！求你大发慈悲，施给我们救恩！

求你赦免我们的罪，使我们得到永生！

天主，我们时时仰望你！救主！我们处处依靠你！

因为你的仁慈和恩爱，从永远以来，就已存在！

天主！我们全心依靠你！父啊！我们唯有仰望你！

求你救我们脱免一切罪恶和灾祸，

使我们诚心期待永生的幸福快乐！ (咏25)