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（一）传扬基督福音是每个基督徒的责任：
每个基督徒都有传扬基督福音的责任。因为基督为救赎全人类免受地狱永苦，得享永福长生，欣然接受圣父派遣，取人性降生成人。按照圣父的安排，耶稣身负万民之罪，一生受苦，末了惨死在十字架上，完成了救世大功。 希望全人类接受的救赎，都能得救，使在十字架上的鲜血，流到更多人的身上，开花结果，让欣赏品尝以安慰被人刺透的爱心。因而首先领洗受惠的人，应仰符主的圣意，宣扬主的福音是我们的义务。这还可以从以下两点去认识这个问题：
1 、耶稣在升天时，面喻宗徒往普天下去传扬福音，宗徒代表了那些首先领洗受惠的基督徒。因而传扬主福音的责任，就落在了每一位基督徒的肩上，这是主的命令。
2 、传扬福音是超性的神哀矜，是将天堂永福送给那些尚未认识耶稣的人，使之认识耶稣接受救赎，将来享受幸福永生。这是超性的爱，是耶稣给我们的彼此相爱的一条新命令，我们应认真奉行，否则就是犯罪。
（二）传福音的方法：
1 、祈祷：求天主启发那些尚未认识耶稣的人的心灵头脑，并赐予良好的机遇，使他们认识耶稣，接受救赎，并那些知道耶稣的人能衷心产生信仰，接受救赎。因而祈祷能获得天主的助佑，是福传获得良好效果的主要方法之一。正如若望福音 21 ： 1 — 14 节记载，在宗徒们一夜打鱼毫无所得的情况下，耶稣告诉他们“往船右边下网就得着了。”果然，他们听了耶稣的教导，竟网到 153 条大鱼的意想不到的成果。圣保禄也曾说：“我栽种，阿波罗浇灌，使之成长的却是天主。”由此可见传扬福音必须依靠天主的助佑，才会有良好的效果。
2 、身教：“身教重于言教”、“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”所以立好表样，以身作则，是言教起作用的先决条件。试想好骂人的人，怎能教育别人不要骂人呢？好偷东西的人，又怎好意思斥责别人偷东西呢？“天主的名字在异民中因你们而受了亵渎。”保禄在这里指出信者的罪行，这种不忠实的行为，不但使教外的人误解天主，而且可导致他们抛弃天主，梵二曾说“今日世界上仍有无神论存在，一部份责任应归咎于那些具有真天主启示恩惠的人的恶表。”所以基督徒如都能立好表样，以身作则，行为规范，泛爱众人，我想教会定会出现广扬的意想不到的大好局面。
3 、言教，即以口头或用文字，宣扬主的福音。“信德以知识为先导”，圣保禄说：“从未听到，怎能信呢？没有宣讲者，又怎能听到呢？”所以，用口舌或用文字宣传主的福音，首先尽好人的力量，也是很重要的，正如济南市洪楼天主堂慕道班学习室上一幅标语：“耕耘在于自身，收获信靠天主。”这也就是先尽好人事，而后才是听天命。 以上三种宣扬主福音的方法，应当兼用，而后定有很好的效果。
（三）宣扬福音的内容：
1 、当信的道理。
2 、当守的诫命。
3 、善用七件圣事。
4 、重要经言的学习。 （因内容太多，可参阅要理问答，这里就不再多写了）
（四）宣扬福音的对象：
1 、外教人：首先是自己家中尚未受洗的人，其次是近邻，再则是亲朋好友，逐渐扩及到外人。
2 、误听谎言而加入邪教的人。
3 、领洗入教，懂道理不多，信德不坚固的人。
4 、领洗动机不纯的人。
（五）如何处理慕道者受洗的问题：原则上要因人和具体情况的不同，采取不同的方式方法，酌情处理，不能等同对待。
1 、对老年人一般来说可宽容放松些，特别对那些老迈和病危而家中其他人又要求给予付洗的人。
2 、对青年人要高些，特别对那些平素行为不够好而家中又都是无信仰的人，对一些有信仰家庭中的青年人，平素表现也不错，受洗条件可放宽些。
3 、对领洗动机不纯的人，除对他们在信、守、用三点上考核外，还必须俟其动机改变后方可予以授洗。
4 、对未成年人，要求更要高，但未成年人的家庭成员都已受洗入教条件可放宽。 （以上所说条件，指的是受洗动机，信、守、用的认识、理解和应用，及重要经言的掌握情况等）
总之，圣洗是一件圣事，要慎重处理，不应草率行事，如果对信、守、用三点什么都不懂，只是在口头上要求受洗就满足了他的愿望，这岂不是太草率了吗？他自己的后果及其对教会将会造成什么样的影响，实在太令人担忧了。