马尔谷福音（五）

伯多禄不认主（谷十四66-72）

门徒逃走后，伯多禄远远的跟着耶稣，直到大祭司的庭院里，要看看事情演变成怎样。当一个侍女向他问话时，他就再也把持不住，而变得十分软弱。

• 第一次背主

耶稣受公议会审问时，伯多禄表示不认识耶稣，他说自己不知道，也不明白侍女在说什么，他跟这件事一点关系都没有，说完就走出去，来到门廊。

• 第二次背主

侍女在那里又看到了他，就对旁边的人说起，他知道这人是干什么的，伯多禄再度否认，可是那些人从伯多禄的加里肋亚口音听出来，猜他是跟耶稣一伙的。

• 第三次背主

这时伯多禄开始诅咒，并且发誓，他不认得「这个人」。如耶稣所预言的（谷十四30），立时鸡叫了「第二遍」。耶稣说的话完全应验了，伯多禄想起耶稣说过的话，就悔恨地痛哭起来。

             问题讨论

伯多禄不认主，他的动机是什么？

我们什么时候也陷入类似的困难？

耶稣在比拉多前受审（谷十五1-15）

• 公议会前

公议会决定把耶稣解送给比拉多，由他来执行死刑。

他们把耶稣捆绑了，让人知道这是个危险人物，并把他送到总督府。比拉多从主历26年至36年当总督。

• 比拉多前

马尔谷福音认为宣判耶稣死刑的责任，主要应归给公议会。对照下，比拉多看起来就迟疑多了。「你是犹太人的君王吗？」他这个问题也许让司祭长们很不满意，司祭长控告他许多事，主要涉及的是耶稣政治上的反叛。比拉多给被告许多机会，针对这些指控表明立场，可是耶稣什么都不回答，这让比拉多十分惊讶。

• 比拉多避开压力

罗马司法有一项特殊讨好人民的技巧，就是在重要节日给予受罗马统治的民族有限度的特赦，所以民众就按惯例来到比拉多座前，请求给他们释放一个囚犯。比拉多自己主动建议要释放耶稣，他很清楚，司祭长是由于嫉妒才昧着良心控告耶稣的。但是，司祭长却煽动群众，要求释放巴辣巴给他们。比拉多又一次替「犹太人君王」说好话，然而群众狂暴地要求判定耶稣十字架死刑。福音书特别强调「比拉多愿意满足群众」，所以就释放了巴辣巴，并且在鞭打了耶稣之后，把他交给了他们，钉在十字架上。

             问题讨论

耶稣成了权力游戏的牺牲品。他在公审判时说：「凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的（或是没有做的），就是对我做的（或是没有给我做）。」（玛二五40、45）在什么地方耶稣会这样责备我们？

在什么地方我们会参与权力游戏？

戏弄耶稣（谷十五16-20）

钉十字架前会鞭打犯人，通常鞭打后，犯人已经伤得很严重了，耶稣却还要受到侮辱，兵士们打他、嘲笑他，戏称他为「犹太人的君王」。

• 预备

审问和鞭打都发生在总督府前的广场。兵士把流血不止，受重伤的耶稣带到府内的庭院里，脱去他的衣服，为他穿上紫红袍，编了一个莿冠给他当头饰。

• 戏弄

兵士以嘲弄的口吻向耶稣致敬说：「犹太人的君王万岁」，这是比拉多审问耶稣时的称号。他们认为耶稣是假君王，接踵而至的都是嘲笑和侮辱。吐唾沫是表示轻视，也用屈膝朝拜来侮辱他，然后给他穿上自己的衣服，就从总督府前的广场带出去钉十字架。

             问题讨论

耶稣受戏弄，表达他和一切受到折磨的人站在同一边。

我们这个年代中，是否也同样有充满嘲笑和侮辱手段的事件？

请举出来在我们的日常生活中，是否也发生过类似的事？

耶稣钉十字架（谷十五20-32）

马尔各以平铺直叙的方式讲述苦路和耶稣在「城门外」（希十三13）被钉十字架的细节。

• 苦路

他们带耶稣出城，要把他钉在十字架上。刑场在城墙外的加尔瓦略山上，十字架的直柱埋在刑场地上固定着。耶稣被带出城，也就从以色列民中除名。

• 基勒乃人西满

西满是耶稣苦路的一个见证人，他从田间来。耶路撒冷教会认识他和他的两个儿子，但是圣经并未记载他儿子的名字，可能后来他们都成了基督徒，是马尔谷教会团体的成员。兵士利用罗马占领军的特权，强迫西满背耶稣的十字架。

• 耶稣钉十字架

钉十字架的山头，按照它的形状称为「髑髅地」，于第二世纪时部分被铲平。钉十字架前，兵士拿没药调和的酒给耶稣喝，因为这种酒有麻醉作用，可以减轻一些受刑的痛苦，但是耶稣却拒绝喝。马尔谷没有描写钉十字架的细节，受刑人的衣服是给刽子手的，那些人拈阄，看谁得到什么。从现在开始，到断气，时间屈指可数，耶稣钉十字架是在第三时辰（上午九时），断气时是第九时辰（下午三点）。

罗马人把处决的罪状写在牌子上公告大众，牌子上写着：「犹太人的君王」，就是比拉多审问时所用的。与耶稣同钉的还有两个强盗，他在中间。围观者嘲弄耶稣，路过的人也都诅咒、叫骂、侮辱他。这些人认为耶稣一败涂地，所以是假的默西亚人选，走过十字架旁边的人都反对耶稣，重复公议会前审问时有关圣殿的说词：耶稣先救自己，现在从十字架上下来吧！十字架和他默西亚的身份完全无法调和一起。耶稣被钉在十字架上，这使得严守法律的犹太人无法相信他。

公议会成员也在场，他们讥笑他，彼此说：「他救了别人，却救不了自己。」这些人表达耶稣默西亚身份的方式跟比拉多不同，他们说的是：「默西亚，以色列的君王！」。耶稣如果不能从十字架上下来，他就不会是默西亚。要他们相信，就需要看到这个神迹。耶稣在十字架上孤立无援，连同他一起钉十架的人都咒骂他。

哀歌中论到他的话真是贴切：「你的仇敌都向你张开口，嘘唏而切齿说，我们终于吞灭了你。」（哀二16）

             问题讨论

基勒乃人西满如何顺应了背十字架的角色？

马尔谷为何要讲述他为耶稣做的事？

我们在什么地方也能做同样的事？

大家都离弃了耶稣，这些人是耶稣进城时向他欢呼过的人，在困难时受过耶稣帮助的人，和他的门徒。只是「当时」如此吗？我们的态度又如何呢？