耶稣的童年故事

玛窦福音的前两章叙述耶稣的童年故事，一般称为「耶稣童年福音」。第一章介绍耶稣是「亚巴郎之子」和「达味之子」（玛一1），是「厄玛奴尔」（意思是「天主在我们中间」）。第二章的内容叙述人们对于默西亚出现的响应：犹太人和外邦人被召叫归于基督信仰。

这两章是一个叙述的整体。作者在陈述耶稣的族谱之后，连续报导了五个故事：玛利亚奇妙的怀孕耶稣（玛一18-25），贤士们由东方前来朝拜（玛二1-12），圣家逃往埃及（玛二13-15），大黑落德王屠杀婴儿（玛二16-18），圣家回到以色列，并迁居于纳匝肋（玛二19-23）。

「耶稣童年故事」的文学形式是一种教导性的叙述，是以旧约为背景对当下发生的「耶稣事件」作出诠释。

• 耶稣的族谱（玛一1-17）
•  被诠释的历史

玛窦的童年福音以「族谱」开始，借着列举一连串的家族世代，传递重要的神学思想，使耶稣事件和以色列民族史建立了一个特殊的关系。福音作者刻意地将这个从亚巴郎开始一直到耶稣的族谱分成三段，每一段各有十四代：第一系列「从亚巴郎传到达味」，第二系列「由达味到流徙巴比伦」为止，第三系列「从流徙巴比伦到耶稣基督」。

整个族谱的发展以达到「若瑟替耶稣命名」（玛一18-25）为目标，再由此回顾整个族谱，这个族谱的深刻意义才显露出来。经由给予名字，耶稣才在法律上正式成为族系中的一员。我们可以推测，「族谱」和「耶稣的命名」（玛一18-25），均出自福音书作者整体的写作概念。

• 族谱中的「妇女」

耶稣的族谱中一共提到四位妇女，虽然他们的生活大多不甚光彩，但是在耶稣的时代，这四位妇女在犹太人心目中却享有很高的声誉。

塔玛尔（玛一3）是犹太的儿媳按（参阅：创三十八），嫁给犹太名叫厄尔的儿子为妻。厄尔不幸早亡，按着习俗，他弟弟敖难有义务要替死去的哥哥立后。敖难却不愿意替别人生小孩，所以天主让他死亡，做为惩罚。因为犹太怕其它男人跟塔玛尔结合后也会死去，所以就不让他儿子舍拉为哥哥立后。于是塔玛尔装成妓女，用计从自己的公公怀孕，生了培勒兹和则辣黑。

辣哈布（玛一5）原是耶里哥城的妓女，他把以色列人侦探藏在自己屋领上的麻楷内，保全他们的性命，因此当若苏厄征服耶里哥城时，辣哈布全家人得以保全（苏二；六17、22、23）。

卢尔德（玛一5）为摩阿市女子，属于外邦人血统，并不是亚巴郎的后代。由于忠心于自己守寡的婆婆，后来成为波阿次的妻子，并成为达味王的祖先。

巴特舍巴（玛一6）原为赫特人乌黎雅的妻子，与达味王发生奸情，自己的丈夫却替达味在前线作战，并在王的运作下阵亡了（撒下十一）。

• 问题讨论：

耶稣族谱中，历史取向的编纂法和圣经宣讲，两者间有什么关系？

为什么要提出这几位不怎么光彩面的妇女呢？

• 耶稣的诞生（玛一18-25）
• 因圣神而生

经文以简短而含蓄的方式宣告了耶稣诞生的奥秘：玛利亚所怀的孩子是出于圣神。

若瑟和玛利亚已经订婚，两人虽然还没有同居，但玛利亚已经怀孕了。按照加里肋亚的婚姻习俗，要等到把新娘娶回家，也就是订婚期结束时，夫妻才能同房。耶稣那个时代女孩子订婚的年纪大约是13岁，结婚时新娘子14岁。女孩订婚后就属于男人，如果对男人不忠，在法律上将被当作犯奸淫来处置。

若瑟发现他的聘妻怀有身孕，自然认为是她不忠的表现，本来有可能按当时法律处置玛利亚的。然而，若瑟是个义人，想要暗暗地休退玛利亚。

现在要告诉若瑟的事，已经是人的语言无法表达的。只有天主自己能够启示若瑟，让他知道眼前所发生的是理智上无法了解的事情。所以，上主的天使在梦中显现给若瑟，言简意赅的告诉他：孩子的受孕是出自圣神，并要他给婴孩起名叫耶稣，这个名字说明将诞生的婴孩负有的特殊使命：将以色列民族从罪恶中拯救出来。

• 这就应验了…

在这里玛窦福音首度引用了旧约的经文来说明一个救恩事件：「看，一位贞女将怀孕生子，人将称他的名字为厄玛奴耳。」（依七14）意思是：天主与我们同在。

• 若瑟的顺从

若瑟娶了他的妻子，但是却没有亲近她。他为玛利亚所生的孩子取名叫耶稣，因着命名的行动，耶稣在法律上就成了若瑟的儿子，直到此时玛一1-17族谱的意义才清楚的呈现出来。

• 问题与讨论：

当天主涉入的若瑟生命计划时，他如何响应？

为什么他能无条件的信靠上主？

• 贤士来朝（玛二1-12）
• 犹大地的白冷

本段经文的前提是耶稣已经诞生，经文显示耶稣诞生在白冷城，这一点玛窦和路加福音作者的说法完全一致。

• 贤士来到耶路撒冷

此处的贤士大概是指东方（巴比伦）来的星象家，他们在东方看见了一颗异星。这星指引贤士到了耶路撒冷，到处打听犹太人的新生君王，为要朝拜他。

• 耶路撒冷陷入惊慌

黑落德王和全耶路撒冷惊慌不已。所有的经师和司祭长都知道，默西亚应当诞生在哪里，可是却没有一个人动身去白冷城。

• 黑落德的诡计

黑落德暗地把贤士叫来，妄用了经师告诉他的天主启示，他表面上要贤士仔细去寻访婴孩，并报信给他，好让他也去朝拜那婴孩；实际上所想的却是如何达成自己的目的：将婴孩耶稣杀害。

• 贤士寻访圣家

异星又出现了，并且停在婴孩和母亲所在的屋子上面，贤士们因此找到了婴孩，俯卧在他面前，像是朝拜天主。这是整件事的高潮，贤士跪拜婴孩并且献上礼物：黄金、乳香和没药。他们在孟中又得到指示，不要回黑落德那里，而是由别条路返回家乡。

• 问题讨论：

这段经文中，福音书作者重要的诉求是什么？

说明了关于耶稣的什么事？

• 圣家逃往埃及（玛二13-15）- 白冷城屠杀婴孩（玛二16-18）- 从埃及回国（玛二19-23）

最后这段经文一共分为：圣家逃往埃及、犹太无辜婴儿惨遭屠杀和、圣家返回犹太并迁居纳匝肋。但是每一场的结尾都各引用了一段旧约圣经的经文（欧十一1；耶三一15；民十三5、7），这是玛窦独特的笔法，表达所发生事件背后都有天主的救恩意旨。

事实上，这三处的引用经文，把各个不同的场景结合成一个故事：天主的救恩计划实现在这个婴孩的命运中，虽然有人想杀害婴孩破坏这个救恩计划，但天主的救恩必要实现。

• 问题讨论：

这段福音引用旧约经文，具有什么重要性？要说明什么事？