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中小学生教友培训班试用教材
主题“耶稣是善牧，我们要亲近他，认识他”
牧灵圣经推动小组编写
具体做法就是：在教室的前面摆好十字架，代表耶稣的临在和生命，在十字架周围放上五个不同的盘子，在五个盘子边分别写上：
1）祈祷：跟耶稣说话及听耶稣说话。
2) 弥撒（感恩圣事）：纪念耶稣的死和复活。
3）办告解（忏悔圣事）：跟耶稣承认自己做过的错事。
4）圣经：天主子耶稣基督拯救人类的故事。
5）聚会：跟其他小朋友一起找耶稣。
然后将这五个盘子摆放在十字架周围。五个内容代表我们走近耶稣、了解耶稣和与主的生命结合所需要的途径。
二）开始和大家学习若10：1-15,27-30
1“我实在地跟你们说：那不从正门进羊栈，却从别处爬进去的，便是盗贼。2从正门进入的才是羊的牧人。3守门的会给他开门，羊群也听得出他的声音。他叫每只羊的名字，领它们出去。4他把自己的羊放出去后，走在羊群前面，他的羊群跟着他，因为它们认得牧人的声音。5若是个陌生人，羊群就不跟随，反而要逃避。因为羊群不认得陌生人的声音。”6耶稣给他们说了这个比喻，可是他们不明白他说的是什么意思。7耶稣再跟他们说：“我实在跟你们说：我就是羊栈的门。8那些先我而来的都是偷贼。羊不听他们的。9我是门，那经我进来的必将安全；他能进出，也会找到粮草。10窃贼进来，是为了偷窃、谋杀、破坏一切。我来是为使人得生命，丰富的生命。11我是好牧人，好牧人肯为羊群牺牲性命。12雇工则不同于牧羊人，羊群不属于他。他看见豺狼来，就丢下羊群逃跑了。豺狼就抓住羊，驱散羊群。13这人只是个雇工，他并不关心羊群。14我是好牧人，我认识我的羊群，我的羊群也认识我；15正如我的父认识我，我也认识他一样。我愿意为我的羊群牺牲性命。
27我的羊群听得出我的声音，我也认得他们，他们跟随我。28我赐给他们永远的生命，他们永不丧亡，谁也不能从我手中抢走他们。29父给我的一切是世人无法战胜的；无人能从我父手中夺走他们。30我和父是一体。”
解释与分享：
牧人和羊群之间的关系能很形象地帮助我们理解基督徒和主耶稣基督之间的关系。耶稣说他是好牧人，他是羊栈的门，是道路真理和生命，是进入真理的必经之路，我们经过他去认识天主，跟随他我们将是安全的，他能将生命赐给我们，我们将经由耶稣获得丰富的天主恩典和生命。
遇到危险和困难，我们要学会向耶稣求助和恳请他的帮助。好牧人能够为羊群的利益牺牲自己，肯为羊群的益处去考虑，所以耶稣是我们生命前进道路上的引领者，他将带我们到青草地上，带我们到幽静的溪水边，将让我们心灵得到饱足和安慰。
建议学习圣经如下章节，体会天主是牧人的含义。
咏23，依40:11，则34:23。
三）五个盘子所代表的五个内容，分别是我们认识和爱慕基督必要修炼的功课。
每个学生可以按照自己当下的需要，选一个自己认为平时比较欠缺的亲近耶稣的方式，然后走上前去，将一个小杯子放在自己选择的盘子旁边，并从盘子里拿一个卡片。回到自己的座位，将拿下来的卡片保管好。
这五个内容对于我们认识和了解基督是缺一不可的，但是考虑到各位学生目前的时间有限，请学生选择自己认为是最缺乏的，在整个课程结束后，我们还要给大家综合五方面的内容，一起讲解。
第一方面：祈祷
1）祈祷就是向天主吐露我们的心，就是向天主运用我们心里的爱。
得前5:16-17“常保喜乐，不断祈祷，事事感恩”。
玛26:41“小心警觉吧，祈祷吧！免得陷于诱惑，你们心灵固然愿意，肉体确实软弱的”。
默3:18 “我建议你向我买炼好的金子，为使你富足。”
若7:37 ：“凡渴的人，来找我吧！该到我这里来。凡信我的人，喝吧！如经上说：从他的心中涌出活水的河流。”
耶2:13 因为我的子民犯了双重的错误：他们遗弃了我，这奔涌的生命之水；他们为自己挖掘的蓄水池是漏水的蓄水池。
2）呼求人们祈祷：
小孩们哪！亲近你们的父亲吧！祂要用慈爱的膀臂怀抱你。苦恼、迷失、飘流的羊群哪！回头归向你们的牧人吧！亲爱的罪人哪！转向你的救主吧！愚笨迟钝不识字的人们哪！你们想是顶不会祷告的，也可以来，因为你们是特别合宜，特别蒙召的。谁都要来，因为谁都是蒙耶稣基督所召的啊！
祈祷能领你进入完全，并得着无上的好。它能救你出离罪恶，它能给你各样的美德，因为“使人完全”最好的办法，就是行在神前。神曾说：“:我是全能的主。你当在我面前努力，做个诚实正直的人”（创17：1）。要到神的面前，只有专靠祈祷，并要继续不断地进行。
所以你当学习一种祈祷，是可以叫你常常做而且是不妨碍你日常工作的，并且无论是君王、臣宰，政、军、学、农、工、商，女人、孩子、病人，无论什么人都合宜的，这并不是用头脑来祷告，乃是用“心来祈祷”；也不光是用悟性来祷告，因为这是受限制的，而且在一个时候，只能祈祷成就一件事。唯有用“心”的祷告，是不被什么理由所阻碍的。可以说：没有一种东西能够阻碍这种祈祷。
3）祈祷的方法：
引人祈祷的方法有两个：第一个是默想，第二个是一面读经，一面默想。
第二个方法是：拣选一小段紧要又能实行的圣经，先读一读，再仔细地去尝它，消化它，从里面将精华取出来。尝得有味时就不必再往下读了；味穷时再往下读去，仍照着以前的方法去尝它，最多不可读过半面，因为叫我们得益处的不是量多，乃是读法合宜。
那些读经太快的，好像蜜蜂采花，只在花上爬过，没有深深刺入吸收香汁，就不能得着什么。博览是为着做博士的，并不是为着得神真理的。实在说来，读别种属灵的书，也得要照着我所说的方法去读，才能得益。我深信照这个方法追求下去，成为习惯，祈祷就很容易了。
默想是另一个方法，是在另一个时候实行的，不是在读经时实行的。我想默想的方法最好是这样：运用你的信心，将你放在神的面前，想起一段有食料和滋补性的真理，用柔顺甜蜜的态度，专注在真理上，不用理由，只用安静停住你的心思。注意！你最紧要的练习，是在神的面前，所以你的目的，是要停住你的心思，过于运用你的悟性。
从此就用活的信心，相信神（藉着圣灵）是住在我们的里面最深处，因此我们就会很热切地猛烈地往里面迈进，同时也会遏制我们那往外面游荡的觉官，这样能使我们不致分心，能远离外面的纷扰，能叫我们亲近神，因为只有在我们最深的中心，能够找着祂，这是至圣所，是神居住的所在。
祂曾应许说：“爱我的人，必会遵守我的话，我父会爱他；我们都去他那里，并住在他内”（若14：23）。奥古斯丁曾自我悔过地说：“若不是这样祈祷来寻求神，就是耗费光阴了。”
第二方面：感恩圣事 （弥撒）
1） 感恩祭纪念基督的逾越，即由基督的生活、死亡和复活所完成的救世工程，这救世工程透过礼仪行动得以临现。
出12:1-14（以色列人当年从埃及逾越的记载：羔羊的血涂在门框上，吃无酵饼，出逃埃及，从奴役之地到天主的许诺之地）；路22:14-20（耶稣临受难前一夜，与门徒们建立了感恩圣事，他甘愿奉献的生命将要成为赎罪的羔羊，为全人类而牺牲，他甘愿倾流的血拯救人们脱离死亡，走向生命。）
2） 感恩祭的庆典该常包含：
——会众集合，圣道礼仪，包括宣读圣经、讲道和信友祷词；
——感恩礼仪，包括呈献饼酒、有祝圣效果的感恩祈祷(感恩经)和领圣体礼。
圣道礼仪和感恩礼仪，共同组成“一个整体的敬礼行动”。事实上，在感恩祭里，为我们摆设的筵席，既是天主圣言的筵席，也是主的身体的筵席。
3）麦面饼和葡萄酒是感恩(圣体)圣事的必要标记。
麦面饼：对造物主的感恩，生活中一切的恩典，从吃穿住到工作学习及田间的收获，将来的心愿、理想，都借着麦面饼的奉献，而一同献给天主，请求天主的圣化和祝福。
葡萄酒：我们生活中一切的精神财富和思想，像亲情和爱，希望和喜乐等，都借着葡萄酒献给天主，请求天主给予更多的祝福。
我们跟着感恩祭中饼、酒的奉献，体会基督对我们的爱，同时借着基督的奉献，我们也把自己生活中珍贵的爱奉献给天主，请求天主照顾我们的父母，兄弟姐妹，朋友和同学。经常参与感恩祭献，就是参与基督救恩的工作，同时我们自己的生活和家人也都得到祝福和眷顾。
3） 藉着祝圣，饼酒发生实体转变而成为基督的体血。生活的、光荣的基督，他的体血、连同他的灵魂和他的天主性，真正地、真实地、且实体地临现於祝圣过的饼酒的形下。
4） 在感恩祭中我们宣告主的死亡，基督是无罪的羔羊，为人类做了牺牲，就是宣告罪恶的赦免，期待将来的复活。如果他每次倾流他的血，都是为了赦免罪恶，我们就应时常领受他的圣血，为使我们的罪常得赦免。正因为我们时常犯罪，就应时常获得治疗。
第三方面：和好圣事
1） 它称为和好圣事(Sacrament of Reconciliation)，因为它赋予罪人天主的爱；天主使罪人与他和好。
一） “与天主和好吧”(格后5:20)。
二） 谁依靠天主的仁爱而生活，就是准备好自己回应主的召叫：“先去与你的弟兄和好”(玛5:24)。
和好圣事也称为忏悔圣事(Sacrament of Penance)，因为它祝圣基督徒罪人在个人及教会层次上的皈依、忏悔及补赎的步骤。 罪人需在司铎( 或主教) 前告明并认罪，这是圣事的要素，借着司铎(或主教)在圣事中赦免教友的罪过，天主赐予忏悔者“宽恕与平安”。
查经：路15:11-24。浪子回头的比喻。
耶稣以“荡子”的比喻(路15:11-24)，淋漓尽致地描写了皈依和忏悔的过程。“慈父”是这比喻的核心人物。儿子被一种虚幻的自由所迷惑，离弃父家；在挥霍尽了他的财产之後，就陷入极大的痛苦中；为了自己要替人放猪而感到莫大的羞辱，尤有甚者，就是竟然想拿猪吃的豆荚来果腹；这荡子反省自己所失去的幸福；十分後悔，并决定回到父亲面前承认自己的过失；走上回家的道路；父亲又喜悦、又慷慨地迎接他：这些都是皈依过程固有的特点。上等的袍子、戒指以及欢宴，象徵这崭新的生命、一个纯净、高尚、并充满喜乐的生命，也象徵人回头归向天主，回到父家——教会——的情形。唯有基督的心洞悉天父深厚的慈爱，才能以如此纯美丽的方式，向我们启示天父那深不可测的仁慈。
第四方面：圣经
教会常常尊敬圣经，如同尊敬主的圣体一样，因为特别在圣礼仪中，教会不停地从天主圣言的筵席，及从基督圣体的筵席，取用生命之粮，而供给信友们。
教会的一切宣道，同基督的宗教本身，应当受到圣经的养育与统辖。在天之父藉着圣经慈爱地与自己的子女们相会，并同他们交谈。
希4:12
天主的话具有那么大的力量及德能，以致成为教会的支柱与力量，以及教会子女信德的活力，灵魂的食粮：精神生活清澈不竭的泉源。“天主的话确实是生活的，是有效力的”
宗20:32“现在，我把你们托付给天主，和具有圣宠的天主圣言，足以扶持你们成长，使你们得到与一切圣徒共同分享的嗣业。”
得前2:13 “为此，我们不断感谢天主，因为你们从我们这里接受了天主的圣言，你们并没有将其视为人的语言，而是作为天主真正的圣言来领受。这圣言正在有信仰的你们中产生效力。”
弟后3:14-17 “你要坚持你所学得的和你所信奉的，明白你所效法的是谁。从幼年你就通晓圣经，圣经使你通过信仰基督耶稣而得到智慧，得到救恩。所有经典都是受到天主的默感而写成的，对宣传教义，矫正过错，督责异论，教导人走上正道都是极有用的，并使献身于天主的人有充分装备，各行善工。”
得后3:1 “愿天主的福音能在你们那里顺利推行，且得到圆满成就，就像你们当初接受时一样”（愿天主的圣言能得到顺利的展开和推动，并得到光荣）
伯前1：23-25 （依40:6-8）“因为你们这次再生，不是用会腐朽的种子培育，而是依赖有活力、永存的天主他永不朽的圣言。经上写着：凡人都如小草，他的美丽荣华，恰似田野的小花。草会枯，花会谢；但上主的圣言永远长存。这圣言就是传报给你们的福音”。
咏119:105 “你的话语是引导我脚步的明灯，是我路途上的亮光。”
撒下7:12 “纳堂对达味说：“你就是这人！”（阅读圣经就是照镜子，审视自己和天主的关系，是否已经犯罪得罪了天主。天主的律法不只要求别人，也要求我们每个人去遵行）另外可以联想的章节是路18:9-14，耶稣为了教导人谦逊，而讲了法利赛人和税吏的比喻。还有一个章节可以提醒我们，当我们听到天主的召叫和派遣时，总是犹豫和怀疑，民6:36-40
第五方面：教会团体
玛18:19 “我同时也告诉你们，你们中若有两人在地上同心合意地祈求，我的天父一定会应允。”
耶稣答应我们，只要我们以他的名相聚，他就在我们中间，与我们同在以此告诉我们基督徒团体聚会的重要性。
玛28:19-20 “你们要去使天下万民都成为我的门徒。奉圣父、圣子及圣神的名给他们授洗。教导他们遵守我吩咐你们的一切。我将时刻跟你们同在，直到世界的终结。”复活的主耶稣基督给我们一个保证，那就是他将和我们在一起，这是“厄玛奴耳”的具体实践。（玛1:23一个童真女要怀孕生子！）
若17:2“你给了他治理全人类的权柄，叫他把永恒的生命赐给你交托给他的那些人。
若17:6“我已经把你的‘名’显示给你从世上召选而且交托给我的那些人了。他们原本属于你，而你把他们交给了我。他们都遵守你的话。”
若17:23 “父呀！你已交给我的这些人，我希望自己在哪里，他们也在哪里”
基督徒是天父交给基督管理的礼物，基督将永生的生命赐给所有认识他接纳他为生命之主的人。基督照顾和保护基督徒团体也是天父的旨意和使命。
宗9：5 扫禄问：“主，你是谁？”那声音回答说：“我就是你所迫害的耶稣”。
从保禄的回答我们可以看出，他皈依时与主将自己启示给他，并且告诉他基督和基督徒团体之间的关系，也就是说基督徒团体是基督的复活的身体，这为保禄后来在训导基督徒团体时提供了宝贵的经验。他所说的“基督的身体就是你们，每个人都是各有所司的部分肢体。”就正是他个人与主相遇的经验所启发的。
哥1:18 “他是教会的头，教会是他的体。他是元始，是从死者中复活的首位，为使他在万物中为首。”
弗5：21-33 用夫妻之间的关系来形容基督和教会之间的关系。基督好比是新郎，他的教会好比是新娘。
弗5:23-24 “因为丈夫为妻子之首，正像基督为教会之元首，他拯救了教会的全身。教会服从基督，同样的，为人妻者应事事服从丈夫。
弗5:29-30 “没人不喜欢他自己的身体：总是养育它，照顾它，基督正是这样对待他的教会；因我们都是他身上的肢体。”