路加福音13:22-30

    22耶稣往耶路撒冷去，在经过的城乡宣道。

    23有人问他:“主，得救的人真的不多吗？”他回答:

    24“你们得努力进窄门，我告诉你们，很多人想进而进不去。”

    25“屋主起来去关门时，你们站在门外头，敲着门大声喊:‘主啊！请给我们开门！’可是他回答你们:‘我不知道你们是从哪里来的’。

    26于是你们就会说:‘我们曾和你吃过、喝过，你还在我们的街市上讲过道呀！’

    27但他说:‘我不知道你们从哪里来，干坏事的人，离开我！’

    28当你们看到亚伯郎、依撒格、雅各伯和所有的先知在天主的国内，而你们却被赶出去时，你们会咬牙切齿地哀号！29另外有从东方、西方、南方和北方来的人在天主的国里参加宴会。

    30看哪！那些在最后的，将成为最先的;有些最先的，要成为最后的！”

【经文脉络】

路加福音十三22-35收集了许多耶稣的言论。这段经文的一开始提到耶稣走在前往耶路撒冷的路上（22），在结尾处则强调祂将在耶路撒冷遭受苦难和死亡的命运，这个背景衬托出这些言论的特殊重要性。由于这段经文的一开始重复了路九51的经文，清楚的指出耶稣前往耶路撒冷的路途，因此许多学者主张，由这里开始是路加福音「旅程报导」的第二段。

这段经文含有二个重要的主题，首先是耶稣以象征的语言说明通往天国的门是一个「窄门」（十三22-30），接着是祂预言自己在耶路撒冷将面临的结局（十三31-35）。这个主日的福音就是前者关于「窄门」的教导。

耶稣的旅程和命运

福音的一开始重复路九51的内容，再次指出耶稣走在前往耶路撒冷的路途上，这样的经文再次唤起读者的注意力，意识到耶稣这条道路的最后目的地，以及祂在那里将要遭遇的一切（参阅：路十三31-35）。

得救的人多吗？

路上有人向耶稣提出问题：「主，得救的人果然不多吗？」这个问题乍看之下似乎有些突兀，其实却不然；因为就经文编辑的层面而言，路十三1-9所记载耶稣有关悔改的警告已预先对这个问题提供了非常好的准备（请自行参阅）。犹太信仰的传统教导对这问题的看法相当分歧，有些作品提到「整个以色列都将有分于未来的世界」，然而也有作品强调：「至高者为了许多人创造了这个世界，但未来的世界则仅仅为了少数人。」

「窄门」

耶稣并未针对问题给予一个具体的资讯，而是提出一个呼吁，直接要求在场的听众采取行动的：「你们应该竭力从窄门进去！」「窄门」是一个非常生动的图像，人都可轻易地了解其意义：谁想要通过这道门进入门内，必须具有极大的竞争热忱。耶稣接着说：「将来有许多人想进去，却不能进去」，更加强化了这个意义。

身世和血统并非进入天国的保证

接着耶稣说了一个隐喻性的比喻：一个举办宴会的主人在某个特定时刻将大门锁上，一些迟到的宾客因此被隔绝于门外。虽然这些人企图运用自己的身份以及和主人之间的特殊关系，但却毫无作用；主人不但声明根本不认识他们，更严厉地称他们是作恶的人，将他们隔绝在大门之外。读者由接下去的经文可以了解，这些人象征那些自认为是天国选民，却不遵从祖先和先知们的教导的犹太人，他们将被摒弃在天国之外，在那里「只有哀号和切齿」。这句话是犹太末世思想文化中常见的表达方式（参阅：玛八11-12，十三42），生动地显示出那些被排除在末世性庆典之外的人所遭遇的情况，和这些自认为是选民的犹太人不同的是，从广大外邦世界将有许多人得以进入末世性的天国。

「落后者」与「领先者」

福音作者最后用一句在复活后广为流传的话，让耶稣为自己刚刚说过的隐喻做出诠释：「落后的将成为领先的，领先的将成为落后的。」进入天国的条件并不是一个人先天的血统或出身，而在于是否真实地「竭力从窄门进去。」然而，这句话并没有把犹太人完全地排除在天国之外，也没有将被接纳入天国的人完全看做是外邦人；每一个「落后者」只要接受耶稣的呼吁，认真地采取行动，都将成为「领先的」得以通过窄门进入天国。

【综合反省】

这段福音经文的内容相当程度地反应了历史中的耶稣所作过的宣讲。路加记载这段经文，目的并不在于明确地指出倒底有多少人将进入天国，而是呼吁每一个人善用目前的时机，立刻采取行动，竭力争取天国。

对今日的基督徒而言，这段经文具有非常清楚的警告意义：凡是自以为认识耶稣基督的人，都应按着祂的教导生活，将眼光注意在永远的得救上。教会历史中相当长的时间误解了这段经文的真正含意，因而主张只有很少的人才会得救，绝大部分的人都将丧亡。事实上，这并不是福音经文真正的意义。天主愿意所有的人都得救（参阅：弟前二4），祂把救恩白白赏赐给每一个人，但是人也必须有相称的行动，努力按着所得到的救恩生活，否则将会失去已得到的救恩，再次沦落永远的惩罚之中。