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关闭窗口 二、撒旦企图诱惑我们：让我们认为福传事业是一种不合时宜的工作，传福音者是一群与“真实教会”格格格不入的人。人家都不传福音，我凭什么去传呀！算了吧！还是呆在家里吧！免得别人说三道四的。亚7：12-15，阿玛责雅又向亚毛斯说：“先见者，你走吧！赶快到犹大国去，在那里糊口，在那里讲预言。在贝特耳不可讲预言，因为这里是君王的圣所，王国的殿宇。”亚毛斯回答阿玛责雅说：“我原不是先知，也不是先知的弟子，只是一个放羊兼修剪野无花果树的人。但是，上主正在我赶羊时提了我来。上主对我说：你去向我的百姓以色列讲预言吧！” 亚毛斯先知当初就是受这样的诱惑，但他并没有失望。
三、撒旦让我们不再从圣经中吸取支持的力量，而把安慰及希望寄托在人的鼓励及说教上。咏69：21，侮辱破碎了我心，使我忧伤难过；我期望有人同情，却未寻到一个，我渴盼有人安慰，也未找到一个。传福音不免会遇到误会和攻击，并且常常没有人来安慰我们，并且这些攻击有时恰恰是来自自己的同伴或上司，这时人就很容易灰心丧气。
四、你相信通往天主的道路有多条，耶稣基督并非是人得救的唯一道路，其它宗教的人也可得救，从而淡化宣讲耶稣基督的必要性，重演哥罗森教会的悲剧。特别是在强调宗教信仰自由的今天，在强调各个宗教自由平等的同时，也很容易强调众神是一律平等的，因而不再高举耶稣基督在万有之上，把耶稣当成众神之中的一个小神，重演哥罗森教会的悲剧。当基督徒不再高举耶稣基督时，基督宗教的末日也就来了。为此圣保禄宗徒写了《致哥罗森人书》，特别强调了耶稣基督的重要性。哥1：15-20，“他是不可见的天主的肖像，是一切受造物的首生者，因为在天上和在地上的一切，可见的与不可见的，或是上座者，或是宰制者，或是率领者，或是掌权者，都是在他内受造的；一切都是借着他，并且是为了他而受造的。他在万有之先就有，万有都赖他而存在；他又是身体——教会的头，他是元始，是死者中的首生者，为使他在万有之上独占首位，因为天主乐意叫整个的圆满居在他内，并借着他使万有，无论是地上的，是天上的，都与自己重归于好，因着他十字架的血立定了和平”。
五、撒旦诱惑我们，让我们在万事俱备的时候再去传福音，从而在时间上它能争夺更多的人灵。得前2：15-16，“那些犹太人不但杀害了主耶稣和先知们，而且也驱逐了我们；他们不但使天主不悦，而且与全人类为敌，阻止我们给外邦人讲道，叫人得救，以致他们的罪恶时常满盈，天主的愤怒终必来到他们身上。” 时间就是生命，生命在时间中诞生，也在时间中丧亡，全世界每天至少有11.2万人（相当于每秒钟1.3人）面临死亡，其中至少有四分之一是我们中国人。抢救人灵可谓分秒必争，少传福音一步，就意味着一个人可能被撒旦拉去，因为经上说“凡是没有记载在生命册上的人，就被投入火坑中”（默20：15）。这就如同两军作战抢占山头一样，错一秒就可能失去有利地形，而吃败仗。
六、撒旦诱惑我们把自己的需要放在第一位，让我们只注意到自己的困难、所受的伤害和痛苦，使我们自艾自怨、心灰意冷，于是追求舒坦的工作，从而回避那些需要背负十字架付出许多代价的事工。许多神职人员只愿挤在大城市或大教堂里，而不愿下乡福传。许多教区的经济开支上，福传经费很少，而只是从事有经济收入的行业，因而偏离了自己的本质工作。请看圣保禄的榜样：格后4：8-11，“我们在各方面受了磨难，却没有被困住；绝了路，却没有绝望；被迫害，却没有被弃舍；被打倒，却没有丧亡；身上时常带着耶稣的死状，为使耶稣的生活也彰显在我们身上。的确，我们这些活的人，时常为耶稣的缘故被交于死亡，为使耶稣的生活也彰显在我们有死的肉身上。”