1梅瑟和以色列人向雅威献唱这篇诗歌：
我要歌颂雅威，
他彰显了胜利的荣耀，
把战车和骑士投入海中。
2雅威是我的力量，
我的诗歌，我的救赎。
他是我的天主，我要赞美他。
他是我祖辈的天主，我要颂扬他。
3雅威是勇士，雅威是他的名。
4他把法老的战车和军队投进大海！
让法老精选的战士都葬身红海。
5大浪将他们吞噬，
他们像石块沉到海底。
6哦，雅威，你施展你的全能，
一挥右手粉碎了敌人。
7以你辉煌荣耀的威势，
你击溃了你的敌人。
你的怒火熊熊燃起，
焚烧敌人如同麦秸。
8你一喷气，海水就滚滚而来，
千潮万浪聚成水墙，
大海中央出现干地。
9敌人说：“我要追击他们，
抓到他们。
分得战利品，尽情享用。
我要拔剑出鞘，亲手消灭他们。”
10但是你只一嘘气，
海水就覆盖了他们，
他们如同铅块，
沉入汪洋大海。
11雅威，诸神之中，
谁能与你相比？
谁能像你，充满神圣的威严，
有令人敬畏的大能，施行奇迹？
12你一挥舞手臂出击，
大地就吞没了他们。
13你的恩宠导引你所拯救的民族，
你的大能带领他们到达你的圣所。
14各民族听说此事，都震惊不已，
培肋舍特居民，更是惶恐不安。
15厄东的酋长惊惶失措，
摩阿布的首领颤栗不已，
迦南的百姓心惊肉跳，
16恐惧和惊慌攫住了他们。
雅威，见你强力出击，
他们呆立如石，
直到你所救赎的百姓顺利通过。
17你带领子民来到属于你的山上，
好使他们落地生根，雅威！
你带他们到你亲手预备的圣所，
一处你亲自挑选的地方，
好使他们安居下来。
18雅威将永世为王！
19当法老的战车、战马和骑士冲进海中，雅威使海水回流，淹没他们，以色列人却都走在干地上，通过了红海。
20亚郎的姐妹，一位女先知米黎盎手中拿着鼓，所有的妇女都拍着鼓跟随她跳舞。
21米黎盎跟她们合唱道：“请颂赞雅威，因为他荣获胜利，把战马和骑士投到海里。”
向沙漠行进
22梅瑟带领以色列人从红海向叔尔旷野行进。他们在旷野里走了三天，找不到水源。
23他们来到玛辣，但不能喝那里的水，因为水是苦的，所以那地方被称为玛辣（希伯来文意苦味）。
24人们向梅瑟抱怨说：“我们喝什么呢？”
25梅瑟便向雅威呼求，雅威指给他看一块木头。他把木头丢进水里，水就变成甜水。
雅威便在那里给以色列民族颁布律令和规章，并试炼他们，
26雅威说：“如果你们诚心听从雅威，你们天主的话，做他视为正当的事，遵守他的吩咐和诫命，我就不会像打击埃及人那样打击你们，因为我是治愈你的雅威。”
27后来他们到了厄林，那里有十二股泉水和七十棵棕榈树。他们就在泉水边扎营。
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●●●注释:
15.1梅瑟的第一首歌是快乐感恩的呼喊，也是信德的自白。圣咏的作者说：“懂得赞美的人是多么有福。！”
被解救出来的民众，应将逃出埃及的伟大功勋归功于天主和信德深厚的梅瑟，他们应对天主深怀感激之情。
默示录将在特选者与殉道者耶稣的颂歌中重新提到这段，自己在众人的软弱中，成全了救赎之恩，带上他荣耀的桂冠（默15：31）。
许多古代的宗教（以及现代人）按着大自然的多种韵律举行庆祝活动：如月亮节、仲夏节、雨祭和生日庆典等。在圣经中正相反，许多庆祝节日都有唤起天主解救其子民的纪念深意。如果我们看见了天主在宇宙万物大自然中的种种神迹，那么在我们人类历史中，不是更该如此吗？祈祷求恩之前，让我们先来感激天主，感激他通过我们生活中大大小小的事件来体现他爱的国度。
15.22以色列的逃出埃及，实际上，即是逃离那时代最光辉灿烂的人类文明，也离开了物产富裕的田园和举世闻名的文化。然而，如果他们当时坚持留在埃及的话，也许今天他们早已被当地人同化，犹太人种也许就不存在了。是梅瑟使他们向自由之路迈了一大步。就像任何独立的国家或社会阶级，他们必须为自己的命运负责。梅瑟早已意识到，自由并不是持续长久的欢乐：那只是一条伴有牺牲和奉献的漫漫长路的开始。在征途中，天主显示他的眷顾慈爱，让我们自信地迈步。奇迹总是可能发生的，但天主并不想用各种各样的奇迹，来直接改变我们的生活。他给我们信德，给我们力量、勇气和信心，使我们有可能通过自我改善，来享见他慈爱的光。他给我们选择的能力和机会，因而也尊重我们的选择，我们必须学会怎样利用我们的选择权。
逃亡的难民们感到焦虑不安是可以理解的：他们无时不受饥渴及沙漠居民的威胁。下面的几页描写中，读者能想像出地理环境的危险性，同时也可读出天主眷顾百姓种种的善举。那个时代的作者用了较自由的方式来叙述这些故事，以便使这些教诲能迎合同时代人的精神状态，他们要唤醒同代的人不要追求安逸，放纵贪婪，而应该寻求并完成天主赋予基督徒的真正使命。