梅瑟在河边得救
1有一个肋未家族的男子，娶了他同族的女人。
2这女子生下一个男婴，看他非常漂亮，就把这孩子藏了三个月。
3后来再也藏不住了，就用蒲草叶编了一个篮子，涂上沥青和柏油，把孩子放在篮子里，再把篮子放到尼罗河岸边的芦苇丛中。
4男孩的姐姐站在远处，想知道孩子到底会怎样。
5那时，法老的女儿正在尼罗河里沐浴，她的侍女们在河边散步。法老的女儿看到芦苇丛中有一个篮子，就叫侍女去把它拿过来。
6她打开篮子，看到那男孩正在哭！就怜爱他，心想：这一定是希伯来人的孩子。
7孩子的姐姐于是就对法老的女儿说：“要不要我去找一个希伯来人，替你哺乳这孩子？”
8法老的女儿同意了，这女孩便去叫这孩子的母亲来。
9法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去替我哺育，我会付你工钱。”
10那女子就把这孩子带走去哺养他。等孩子长大后，她把他送回法老的女儿那里，法老的女儿就收养他做自己的儿子，想到是她从水里抱起了他，便给他取名梅瑟。
梅瑟遇见同胞
11过了许久，梅瑟长大成人了。他想接触自己的希伯来同胞。他看到他们背负那么重的苦役。一次，他看见一个埃及人正在殴打他的一个希伯来同胞。
12他一瞧四周没有人，就杀了那埃及人，把他埋进沙堆里。
13第二天他出去时，看到两个希伯来人在吵架。梅瑟就对无理的一方说：“你为什么要欺负自己的同胞呢？”
14那人回答：“是谁允许你来做我们的首领和审判官的？你打算像杀那埃及人一样，把我也杀掉吗？”梅瑟一听，非常害怕，心想：我杀人的事已被人知道了。
15法老听到这事，便想杀死梅瑟，但梅瑟已从法老那儿逃走了。他跑到米德杨，住在那里。
梅瑟在米德杨
16米德杨司祭的七个女儿去打水，她们将水灌满水槽，想给父亲的羊群喝。
17但一些牧人过来赶这些女孩走，梅瑟便起身上前保护她们，并帮她们给羊饮水。
18女孩子们回到父亲勒乌耳那里，父亲问：“你们今天怎么回来得这么早？”
19她们说：“有个埃及人保护我们免受牧人的欺侮，还帮我们打水饮羊。”
20父亲问：“这人在哪里？你们为什么把他留在那里？去请他来吃饭。”
21梅瑟答应留在勒乌耳身边，勒乌耳把女儿漆颇辣嫁给梅瑟。
22她生了一个孩子，梅瑟给他取名为革尔熊，怀念自己是寄居异地的外乡人。
天主顾念以色列
23过了很久，埃及王去世了。以色列的子民们因饱受苦役而痛苦呻吟。他们向天主求助，那因受压迫而发出的哀求声直达上天。
24天主听见他们的哀怨，想起他与亚伯郎、依撒格以及雅各伯所订的盟约。
25他垂顾以色列的子民，特别关爱他们。
一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一
●●●注释:
2.1希伯来人的解放始于一个简单却有力的行动，那就像是一位母亲，她甘愿冒着生命危险来救活自己的儿子。她的行为证明了母爱的无私和伟大。良知的觉醒使人们拒绝遵从非人道的法律。母亲知道孩子是未来的希望。她这个充满信德的举动，使天主为这个新生婴儿准备的未来充满了爱和信的光辉（见希11：12）。
现代社会的母亲们，受了内心深处良知的启示，是否会同样地拒绝另一种对婴儿的屠杀，那就是堕胎？
历史学家们解释说这个故事的细节是受了撒尔贡国王传说的启发。撒尔贡国王小时候曾被人从水中救起。事实上，我们或许真的对梅瑟的童年一无所知。那么在芦苇中发现了一个盛着婴儿的篮子的故事，可说是美化了天主给梅瑟命运安排的事迹了。其实，梅瑟的被救与希伯来人的命运有着共同的背景，并非偶然。
天主让梅瑟免去了希伯来儿童所受的遭遇，让他在一个十分气派、完全贵族化的封闭宫廷里长大。让这位未来奴隶的领袖亲身品尝到自由的经验是必要的：因为当时希伯来奴隶并不知道自由是何意，何种滋味！
2.11梅瑟过着王子一般的生活，但他渴望结识那在穷苦生活中挣扎的兄弟，且愿和群众结合亲近。
梅瑟…看到他们背负那么重的苦役(11):他的反应和许多其他享受文明特权的阶级不同，这些人非但不协力救助自己的民族，反而因自己的利益落井下石（比如，输出资金和脑力人才的外流）。梅瑟没有闭上自己的眼睛，不像那些极力否认自己卑微出身的人，拒绝和自己的同类同伴同行，以便在高层圈子中获得认可。
毫不犹豫地，梅瑟站在自己兄弟一边。然而第二天梅瑟却发现了悲剧的另一侧面:他的兄弟们并非无辜的受害者。他们所受的压迫，和他们自己人中的暴力、邪恶及不负责任有着紧密的关联。埃及并不尊重他们，可是他们也不努力去争取得到人的尊严。在这样的现实下，梅瑟只有一条路可走，那便是逃亡。
梅瑟在引导自己民众迈向自由的大路上，跨出了第一步。他本来可以享有许多的特权，但他选择了去为卑微的人民服务，实际上他已透露出基督的形象。如希11：25节所说：“因着信德，梅瑟长大后，拒称自己是法老公主的儿子，他宁愿同天主的百姓一起受苦，也不愿有犯罪的短暂享受。他认为人性的尊严和基督的谦卑都远比埃及的宝藏和权势更可贵。”
在此我们体察出，圣经以至尊无比的精神倡导人性的尊严。圣经亦在提倡一种精神生活的启示，那便是召唤青年，以及社会群众，为求发展而努力奋斗，积极地参与建造自己的美好未来。
但是我们也必须了解，天主带给我们的人性之解放，正是挣脱人类压迫体系的解放，它意味着个人对自我罪过的深刻觉醒。
2.16梅瑟身为沙漠中的牧羊人，过着淳朴的牧人生活。虽然贫穷却是自由的。就像亚伯郎所过的生活一样。他住在米德扬族人中间，这群人也是有信德的祖先的后裔（创25：2），梅瑟从他的岳父勒乌耳也叫耶特洛（3：1）那里了解到，有关亚伯郎的传统以及对唯一天主的信仰。
他们向天主求助…天主听见他们的哀怨（23－24）:有时候人们感到很绝望，甚至失去了欺待天主救援的信心和勇气。以色列人可能已忘掉了天主的许诺，但天主却依旧牢牢记得。天主眷顾自己的孩子们，他的爱永远鲜活生动，永远存在。
圣经解释了“天主的时辰”。那就是说我们不能总是期待用人类的时间观念，判断事情的先后。虽然我们以祈祷和慷慨的顺从，来加快天主的时刻，但是我们知道时刻和时间都由天主掌管（希1：7）。
天主的宽容：加下6：12；希1：2；德35：19；咏43；谷4：26；路18，默6：11。