依撒格的生平
1亚伯郎的时代曾发生一次饥荒，现在那地方又发生饥荒，依撒格便往革辣尔去，就是到培肋舍特人的国王阿彼默肋客那里。
2因为雅威显现给他，对他说：“不要往埃及去，要住在我所指示你的地方。
3你要留在这里，我会与你同在，并祝福你。我会把这片土地都赐给你和你的后代，实践我曾与你父亲亚伯郎所誓许的诺言。
4我会使你的子孙多如天上的星星，而且把这片土地赐给你的子孙。因着他们，世上所有的邦国都会受到祝福，
5因为亚伯郎听从了我的话，顺从了我的训示、诫命、规定和法律。”
6于是依撒格就留住在革辣尔。
7当地人问起依撒格的妻子时，他就回答：“她是我妹妹。”他不敢说：“她是我妻子”，因为他害怕，心里想：“这地方的人恐怕会杀我，因为黎贝加非常美丽。”
8依撒格留住在那里有好一段时间。有一次阿彼默肋客从窗口看到依撒格正在爱抚他的妻子黎贝加。
9阿彼默肋客叫来依撒格，说：“她明明是你的妻子，为什么你却跟我说她是你妹妹？”依撒格对他说：“因为我担心他们可能会为了她的原故而杀我。”
10阿彼默肋客说：“看看你做了什么事？再迟一步，就可能有人和你妻子同床，你差一点使我们背负罪名。”
11于是阿彼默肋客下令给所有的族人说：“凡触犯这人和他妻子的人，都要被处死。”
12依撒格在这土地上播种，同年就收成百倍。雅威祝福他，
13使他富有，愈来愈昌盛，终于成为一个富翁。
14拥有众多的牛、羊和许多婢仆，培肋舍特人开始嫉妒他。
15培肋舍特人用土堵塞了他的水井，那是他父亲亚伯郎在世时，仆人们凿的。
16阿彼默肋客对依撒格说：“离开我们这里吧，因为你已比我们强盛。”
17于是依撒格离开了那里，到革辣尔山谷搭帐篷定居。
18依撒格把他父亲亚伯郎在世时掘的井，重新开凿打通，因为亚伯郎死后，培肋舍特人早把那些井填死，他仍用父亲为这些水井取的名字。
19依撒格的仆人在山谷中掘井时，找到了一口活水井。
20革辣尔的牧人与依撒格的牧人争执起来说：“这水是我们的！”为此依撒格把这口井命名为“埃色”（意为争执）。因为他们为此而争执过。
21他们挖掘了另一口井，又为这口井争论不休，于是依撒格为这口井命名为“西提那”（即不协调之意）。
22他迁离那里，又凿了一口井，没有人再为这口井争论了，于是他为它命名为“利河伯”（既宽大之意）。因为他说：“从今开始，雅威终于使我们地方宽绰，我们会在这块土地上发展繁荣起来。”
23依撒格从那里往贝尔舍巴去，
24那天晚上，雅威显现给依撒格，对他说：“我是你父亲亚伯郎的天主，不要怕，因为我与你同在。为了我仆人亚伯郎的缘故，我会祝福你，使你子孙增多。”
25依撒格便在那里筑了一座祭坛，呼求雅威的圣名。他在那里扎营，他的仆人也就在那里凿了一口井。
26阿彼默肋客和他的朋友阿胡撤，以及军队总指挥非苛耳，一同从革辣尔去见依撒格。
27依撒格对他们说：“你们既然恨得赶我走，为什么又来看我？”
28他们回答：“我们已看得清楚：雅威与你们同在。所以，我们想：让我们互相发誓和平相处，一起订立条约，
29我们不会危害你，我们只会对你好，永远都和睦地与你相处。同样，你也不该加害我们。现在我们知道：你已拥有雅威的祝福。”
30依撒格设宴款待他们，给他们吃喝。
31第二天清早动身前，他们都互相发誓。依撒格送他们上路，他们平安地离去。
32那天，依撒格的仆人来，把掘到井的好消息告诉他，他们说：“我们找到水源了。”
33依撒格称这口井为“舍巴”（意为誓约）；正因如此，这个城一直到今天都称为“贝尔舍巴”（希文即是誓约之井）。
34厄撒乌四十岁时，娶了赫特人贝厄黎的女儿友狄特和赫特人厄隆的女儿巴色玛特为妻。
35她们给依撒格和黎贝加的生活带来不少烦恼。
●注释：
26.1关于7至11节，见20：2。从12章中，我们逐渐地读出远古圣祖生活的两大真实情节：他们都曾是住帐篷的游牧民族，四处流浪寻找水源，有时甚至要掘井取水（21：21-34）。
搭帐篷定居（17）：就是说部落的生存方式便是浪迹天涯，四处漫游；不能在什么地方定居下来。圣经对人在世上建立可以持久的事物持欣赏的态度。那些建立家园，种植葡萄，搭建住屋的人群，应受赞赏（申20：5—7）。因为这些都是人类创造力的使命。
但是圣经中也把以色列祖先的游牧生活看成是一种不能失落的远古理想（耶35）。信徒不应过于留恋尘世的生活：家、房子和生活方式。除非此种生活为他提供了更多了解天主的机会。在某种程度上我们都是这个世界的过客。生为世间的异乡人，怀着爱和回归天主的使命，在此生中实现天主的善和美。这是一种超性的使命，天主要我们在现世的生活中去实践它，这是我们应时时记在心中的。
有了这份使命感，我们对现世生活的选择就有了方向。（在若1：14正确的翻译是：圣道在我们中间搭起了帐篷。见33：7；40：34；撒下7：7；德24：11；格后5：1-4；伯后2：11）。
族长们掘井：在沙漠中因缺乏水源，他们不得不在沙漠中挖掘水源，使沙地成为绿洲，羊群才不致渴死。有时井流出水后会变干枯，而另外一些时候，培肋舍特人会用沙土把他们的井堵起来。读者可把找水看成是人类寻找智慧的一种象征：人类对智慧渴慕至极，但总有一些人使已有的智慧光芒失色。因此，人类注定要流徙奔跑，探寻真理，从一口井奔向另一口井，直到天主子耶稣的甘泉滋润了人的心灵。人类在耶稣内得到了休憩。这甘泉就是耶稣的爱，他教我们如何在心中的沙漠挖掘出清泉，使人更易于追求善行，使人类的精神在爱与善的绿洲中得到清凉的慰藉：见出17：1；若4：5-10;7：38；格前10:4，耶2:13。