以基督为榜样
1假如你们在基督内获得了鼓励，他的爱安慰了你们，在圣神内有交流，有热情与同情；
2那么，我请求你们同心一意，在爱中联合起来，保持心灵一致，好让我心中喜悦。
3你们事事要莫存私心，莫求虚名；要谦逊，相信别人比自己强。
4不应追求私利，要多关心别人。
5你们应以基督耶稣之心为心。
6他虽具有天主的本质，
却没有自视等同于天主，
7反而虚空自己，
取了奴仆的身体，
与人一样。
8一旦得为人形，
他更贬仰自己。
服从听命至死，
死于十字架上。
9为此天主举扬他，
给他超越一切的“名”；
10并叫天上、人间和地下的一切，
无不屈膝在耶稣名前，
11众口齐声宣布：
“耶稣基督是主！”
愿光荣归于天主父！
12我亲爱的朋友们，你们总是听从我的，但你们服从不应只限于我与你们同在之时。在我远离你们的时候，你们应该怀着诚敬谨慎的态度，从事救恩工程。
13天主亲自在你们身上策动，使你们不仅希望，而且去实施他中悦之事。
14无论做什么事，切莫抱怨计较；
15你们该保持纯洁无瑕，在败坏、偏离正道的世代，努力做天主的子女；你们要在人群中发光，像宇宙中的繁星，
16向世人展示生命之道。如此当基督之日到来，我就能自豪地看到自己没有白白辛苦一遭。
17即使我必须以自己的血作祭品，来为你们的信德作奉献，我也高兴；并继续分享你们的快乐。
18你们也同样要欢乐，分享我的喜悦。
保禄的使者
19我在主耶稣内期待，希望不久能派弟茂德到你们那里去，使我能听到你们的消息而得安慰。
20我派不出比他更真心关爱你们的人了，
21许多人只为自己的事着想，不为基督耶稣的事操心。
22但弟茂德已为自己作了证明，你们是知道的。他又像儿子跟随父亲那般，跟我一起从事福音的工作。
23所以，我希望一旦我的事得以明朗化，就派遣他去你们那里。
24我且在主内深信：不久我也能亲自前来。
25我觉得必须把我们的弟兄，我们的战斗和工作伙伴，即你们派来帮助我的厄帕洛狄托送回去。
26因为他很想念你们，且由于你们听说他病了而不安。
27他的确病得不轻，几乎快死了。可是天主可怜他，也同情我，没让我遭受更大的忧伤。
28所以，我决意送他回去，让你们欣喜地迎接他，我内心就平安了。
29请在主内愉快地接待他，要尊敬像他这样的人。
30因为他为基督的工作差点死去，在你们不能帮助我时，他冒着生命危险代表你们服侍我。
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●●●注释:
2.1想要成为最好的、最强的，必须和其他团体竞争，由于这种共同的情感支撑了团结：许多宗教团体便是以这种方式维持团结所需要的力量、纪律、努力和牺牲。这些都可见于基督徒的团体，但这是不应该的，因为我们有另外一种精神（路9:55）。
谦卑和理解他人是拥有团体的基础。保禄在这里告诉我们基督徒共同生活的秘密：处事应谦卑，凡事不为竞争或荣耀。
在颇似信经的赞美诗中，保禄举扬了基督的例子：从天主到人，从富到贫，从最先到最后，从主人到仆人所历经的道路。
主耶稣总与最卑微、苦难最深、最受鄙视的人等同。这就是耶稣的态度，追随他的基督徒也应持这种态度。我们该认同最卑微的人，与他们分享，这是福音生活的指南。在这点上，我们必须和大部分只关心自我的人有所不同。他们注重的是个人的成就或家庭生活。当然这些追求是合理的，我们中的很多人也不有这样的追求吗？但这些人所选择的却是基督所看轻的，因为他选择了另一条道路。
圣子之神秘
保禄的这一段文章是新约中最重要的文章之一。我们知道，从宗徒们讲道的第一天起，有关信仰的最大问题就在于：相对唯一的天主父，该如何阐述基督的位置。首先要阐明的是对耶稣－“圣子”的确定性，这是“他的名”（依据圣经中希1.4），精确地表明了他的存在和使命。复活将这一名提升，当宗徒们在整理他们的回忆时，发现耶稣有如此多的言语和暗示和态度，都一一证明了他是“在所有先知和仆人之后到来的那位”（谷12.6），他的行为中充满了圣子的权威，毫不受约束（玛11.26）。伯多禄的首次演讲强调指出耶稣默西亚的光荣（宗3.13），以及他被举扬至圣神行列（宗2.33）。下面我们会讲到这些称谓。保禄在此要说的是屈尊俯就我们的天主圣子。
很清楚，保禄引用了依撒意亚先知书中有关“仆人”的预言（52,13-53.12）。雅威的仆人要受辱而得光荣，他的受难使他成为救赎者。保禄于是着重于基督的自由决定－他抛弃一切。
他虽有天主的本质（6）：保禄在六、七节都用了“本质”，这个希腊语的词意，意在表明基督具有天主性－同等的光荣和威严。
取了奴仆的身体（7）：希腊词意是奴隶，但是，耶稣从来就不是奴隶。是的，十字架的酷刑是为奴隶准备的，耶稣接受十字架，我们从中看到了他何等的顺服和谦逊！因此，可以说奴仆一词等同于圣经中时常出现的梅瑟、天主的仆人；保禄、耶稣基督的仆役…保禄强调基督的屈尊俯就，同时将它与有关“天主仆人”的先知预言相叠印。基督谦虚，真正的天主如此虚怀而成为人－一位救赎者仆人。
有关于天主之子耶稣的奥秘。他的身份、人格完全体现在：屈尊俯就，而后被举升天。保禄惊诧于这一奥迹。我们呢？我们座论天主圣三，满足于这个词组所呈现的意像：紧挨在一起的三位组成一个超自然的共体，天父永恒、毫不移动。然而天主是父，一切源于他。
儿子分享父的一切，子是父的肖像，子以全然不同的方式展示天主性。我们不要在“肖像”一词上咬文嚼字，它只是展现天主父与天主子关系的一系列词组之一，如圣言，肖像（哥1.15）、荣耀、光彩（希1,1）…子既不是圣父的复制品，也不是他的竞争者。天父将圣言置于永恒，是因为天主即爱，充满活力的大爱。大爱的一面是全然的慷慨仁慈－圣父；另一面则是舍弃自我－圣子。圣子就是以自献自弃而重归天主。
耶稣在奥迹中给了宗徒们一个真正的榜样：自谦、自虚、自弃。这不是强加在宗徒头上的任务，而是所有人都该做到的。我们可参见谷8.34，路8.23，若12,24。
2.12你们应该怀着诚敬谨慎的态度，从事救恩工程：这并不是说害怕，而是说：你们踏出每一步时都要小心，犹如手中捧着珍贵的瓷器。这就是“诚敬谨慎”的含义。要时刻感受到天主的临在，我们知道，天主在我们心中植入良好的愿望，并以此在我们内行动。
2.19保禄通常在信尾谈论些个人的事。他在这里似乎中断了书信的主题；在3：1节中重新接上。保禄宣布了对斐理伯基督徒的两次拜访。
弟茂德是保禄的助手，保禄几次将使命交付给他。弟茂德似乎没有多少领导者的气度和权限，很容易受到那些排斥保禄的人的羞辱。
说到厄帕洛狄托，他是斐理伯的一个基督徒，离开家庭，不惜金钱，冒着危险，想去拜访保禄。信徒的团体应关注最虔诚且穷困的成员，协助他们。有时教会举出一些典范，如辛勤劳作。默默无闻的农民等等，在他们的有生之年，是被信仰中的兄弟姐妹所遗忘的。